Kembara Deoband 10 - Sai Baba

Kerana sedikit kelewatan pesawat mula bergerak meninggalkan landasan pada jam 1.40 pagi. Saya duduk di barisan tengah bersama Wan Nazarudin, Umbaidilah dan Junid. Manakala Abu Hashim dan Abd Rahman duduk di bahagian kanan tingkap. Di sebelah kiri ialah seorang laki-laki dan perempuan India. Mereka kelihatan seperti pasangan pengantin baru. Seorang pemuda keturunan India yang baru naik daripada Singapura mengambil tempat duduknya di sebelah saya. Dia seorang penuntut fakulti undang-undang di salah sebuah universiti di Singapura. Katanya dia mahu ke Madras. Mahu menziarahi keluarga dan bersembahyang di kuil. Dia tidak jemu-jemu membelek-belek buku di tangannya. Barangkali sedang menghafal mantera-mantera untuk pemujaan di kuil nanti. Saya tidak bertanya dia penganut Hindu aliran apa. Daripada buku yang di tangannya itu jelas menunjukkan dia pengikut Sai Baba. Saya kerap melihat gambar Satya Sai Baba itu ketika di Kuala Lumpur. Gambarnya dilekatkan di dinding-dinding pejabat atau kedai orang-orang India. Perasaan saya ingin mengetahui siapakah sebenarnya tokoh ini. Kenapa dia mempunyai pengikut yang begitu setia. Apakah kehebatannya. Apakah pula ajarannya. Adakah dia seorang Hindu atau penganut agama lain. Perasaan ingin tahu ini telah menanamkan benih ke dalam jiwa saya tentang ilmu perbandingan agama. Pemerhatian ini menjadi pencetus kenapa saya selepas itu begitu cenderung kepada sesuatu yg bernama comparative religion.

Satya Sai Baba

Ajaran Sai Baba bukanlah sesuatu yang aneh dalam Hinduisme. Sebelum Sai Baba sudahpun lahir Sidi Baba yang membawa konsep ajaran yg sama. Malah sesiapa sahaja boleh menjadi spt Sai Baba dan Sidi Baba asalkan ia menerima konsep avatar (reincarnation, hulul) ajaran Hindu. Sesiapa sahaja boleh menjadi avatar kepada tuhan-tuhan mereka seperti Vishnu, Krishna, Rama dsb. Ia bermula dengan latihan rohani dengan meninggalkan fitrah kemanusian tanpa syariat yg membatasinya. Sehinggalah lahir perasaan kesatuan diri dengan Tuhan. Iaitu Atman. Manusia akan dilihat sama sahaja. Agama juga akan dilihat sama. Manusia bebas beragama tetapi harus menyatu dan bersatu. Iaitu Sanathana Dharma. Tidak ada yang haq. Bersatu itulah haq. Sama seperti konsep Din Ilahi Akbar, Bahai dan sesetengah ajaran sufi yang sesat seperti ajaran Inayat Khan (5 July 1882 – 5 February 1927). Matlamatnya cinta dan kasih sayang kepada semua. Iaitu Ocean of Love. Cinta dan kasih sayang harus dimanifestasikan dalam kesatuan berkerja. Bekerja untuk aktiviti sosial tanpa ada matlamat dunia. Iaitu Seva (selfless service). Golongan yang lemah ditolong. Golongan yang kuat menolong.

Gerakan Sai Baba telah berjaya melaksanakan banyak projek mega dan mendirikan institusi kebajikan percuma untuk masyarakat di hampir 166 buah negara. Sekolah, universiti, hospital, pusat kesenian, rumah ibadat, rumah kebajikan etc. Kemuncak kekuatan gerakan Sai Bab dapat dilihat oleh satu kenyataan bahawa pada tahun 2002 mereka mampu mengambil alih tugas kerajaan Tamil Nadu mengalirkan air ke sebuah tempat simpanan air (reservoir) Chennai (Madras) daripada sungai Krishna di negeri Andra Pradesh setelah projek Telugu Ganga yang dibina oleh kerajaan tidak lagi berkesan. Sempena dengan kejayaan itu org ramai telah menamakan projek baru itu sebagai Projek Sai Ganga. Maka tidak hairanlah jika ajaran Sai Baba mendakwa mereka mempunyai 1,200 pusat Sai Baba di 114 buah negara. Fenomena mengadakan aktiviti sosial oleh badan agama di India bukannlah asing. Banyak ashram (religious hermitage) dan mandir (temple) pecahan agama Hindu yang berbagai-bagai menubuhkan unit-unit sosial utk melaksanakan kerja2 kebajikan. Antaranya Ashram Aurobindo; Mandir-mandir dan sewa-sewa sempena nama tokoh2 Hindu moden spt Ramakrishna dan pengikut setianya Swami Vivekanda. Juga yang ditubuhkan oleh gerakan pertubuhan RSS yang bercita-cita mendaulatkan India sebagai Negara Hindu tulen, bukan negara sekular demokratik spt sekarang. Begitu juga pertubuhan agama-agama lain. Pertubuhan Misionary Kristian Mother Teresa, Pertubuhan sosial atas nama pengasas agama spt Guru Nanak, Mahavira dan Gautama Budha. Organisasi2 Islam juga turut memainkan perananya spt badan ekonomi Islam Muslim Fund, sayap sosio-politik madrasah-madrasah India iaitu Jamiat Ulama Hind, unit-unit amal gerakan Jamaat Islami dsb.

Namun kenapa India masih berhadapan dengan kemiskinan yang melata. Buta huruf yang nestapa. Taraf kesihatan yang dialpa. Infrastruktur yang terseksa. Mungkin jari boleh ditudingkan kepada kerajaan yang memerintah. Pertubuhan agama dan NGO hanya mampu menampung kekurangan di pihak kerajaan. Jika sesebuah kerajaan itu meninggalkan lompang kerja yang terlalu besar maka kerjanya sukar diisi dan ditampung oleh masyarakat kecil yg tidak mempunyai cukup kuasa. Adakah mereka yang menerajui silih berganti dewan undangan negeri Lokh Sabhanya dan dewan negara Rajya Sabhanya mempunyai niat yang ikhlas terhadap kebajikan rakyat. Parti Kongres, Parti Janatadal, Parti Baratiya Janataldal (BJP), Parti Bahujan (BSP) dan Parti Komunis (CPI) ialah nama-nama besar yang menjanjikan kesejahteraan rakyat di setiap kali piliharan raya diadakan. Atau kerana mungkin ada kuasa luar yang tidak mahu India menjadi suatu kuasa besar yang boleh mengugat kepentingan kuasa-kuasa tertentu di dunia yg menyebabkan mereka seolah-olah dirancang untuk terus berada dalam kondisi yg sedemikian rupa. Atau mungkin kerana faktor-faktor lain. Kemungkinan2 itu mungkin saja seluas tanah India barangkali. Ia mungkin juga sebanyak bilangan penduduknya yg kini mencecah satu billon.

Kembara Deoband 9 - India di Pesawat

Jam 11.56 enjin pesawat mula dihidupkan. Tepat jam 12.00 kapalterbang mula menuju ke landasan. Hati berdebar-debar kerana itulah julung kalinya menaiki pesawat. Terasa hanyut di kepala apabila ia mula menconggak naik dengan pantas sebelum mendatar di udara. Pramugari dan pramugara sibuk memberi arahan kepada penumpang mematuhi peraturan di dalam pesawat. Mereka juga sibuk melayan kerenah penumpang dengan kuntuman senyum yang tidak pernah pudar. Saya melihat gelagat mereka sambil berfikir sejenak kenapa kami penumpang dilayan sedemikian rupa. Adakah kami calon-calon syurga?. Adakah kami sedang menuju ke syurga?. Adakah mereka di luar pesawat sebaik itu. Atau mereka hanya dilatih berbuat begitu....dan macam2 lagi persoalan yg timbul. Kemudian pramugari mula mempelawa kami mengambil coklat dan sedikit minuman. Mereka seolah-olah mengetahui kami semua mungkin kehausan kerana bekejar-kejar mendapatkan pesawat tadi. Penumpang tidaklah begitu ramai. Masih banyak kerusi yang belum diisi. Agaknya disediakan untuk penumpang yang naik dari Singapura.

Jam 12.23 kapten mengumumkan bahawa pesawat akan mendarat di Singapura. Semua penumpang diminta memakai tali kaledar masing-masing. Pesawat mula menjunam ke bawah dengan lajunya. Saya tertanya-tanya kenapa harus laju. Bukankah untuk jatuh ke bawah lebih mudah jika dibandingkan dengan naik. Kepala terasa bengang kerana perubahan tekanan yang tiba-tiba. Terfikir juga takut pesawat hilang kawalan dan terus jatuh menyembah bumi. Mulut berkumat kamit tak henti-henti berdoa moga-moga Allah selamatkan penerbangan kami. Kawan-kawanpun begitu. Itulah tabiat manusia. Di kala mereka kehilangan tempat bergantung ketika susah di waktu itulah mereka akan pasrahkan doa dan harapan kepada Tuhan. Jika mereka senang mereka akan lupakan Tuhan.

Dalam masa lebih kurang 10 minit kami sudahpun berada di tanah. Jarum jam menunjukkan pukul 12.40. Kami transit di Singapura selama 20 minit sahaja. Kami tidak dibenarkan keluar dari pesawat kerana berhentinya sekejap. Ada penumpang yang turun kerana destinasinya hanyalah Singapura. Saya pernah ke Singapura akhir 70an kerana mengikuti emak dan ayah membeli kereta volkswegen sambil membeli kain baju untuk berniaga. Itulah kereta pertama keluarga kami. Kata emak kalau saya dapat good result di sekolah dia akan bawa saya ke Singapura. Emak selalu memberi perangsang kepada anak-anak untuk cemerlang dalam pelajaran walaupun emak tidak tahu membaca dan menulis. Emak totally buta huruf. Tidak tahu membaca rumi dan jawi. Emak juga tidak tahu membaca Al-Quran. Tetapi emak cuba juga mempelajari Al-Quran. Ada makcik yang datang ke rumah sesekali untuk mengajar emak Al-Quran. Akhirnya emak boleh membaca Yasin. Kalau umurnya panjang tentu dia dapat membaca Al-Quran dengan lancar kerana dia seorang yang rajin dan ambitious. Transit ini mengingatkan semula kisah-kisah indah bersama emak terutama di Singapura. Emak meninggal dunia pada tahun 1980 ketika baru berumur 30 tahun. Kalau dahulu emak menghadiahkan kepada saya menjejak kaki ke Singapura maka pada hari ini saya menghadiahkan pahala pula kepada emak dengan menjejak kaki ke Singapura dalam usaha untuk menuntut ilmu agama.

Penumpang-penumpang dari Singapura mula mengisi kerusi-kerusi kosong menyebabkan suasana dalam pesawat mula sendat dengan manusia. Ada Melayu ada Cina. Kebanyakkannya keturunan India. Samada pelancong dari India atau orang India Malaysia atau Singapura sendiri yang ingin ke sana atas berbagai tujuan. Berniaga, menziarahi sanak saudara, melawat tempat-tempat suci, melancong ke tempat2 peranginan dan bersejarah, urusan akedemik, menghadiri seminar, menyambung pelajaran terutama dlm bidang kedoktoran, membuat kajian etc. India kaya dengan khazanah kemanusiaan. Oleh itu orang pergi ke India dengan bermacam-macam tujuan. Pengamatan terhadap India juga berbeza-beza. Ada yang sayang dan cintakan India. Ada yang mencemuhnya dan tidak mahu datang-datang lagi. Walaupun kadang-kadang tujuannya sama tetapi pentafsiran sesuatu tentang India tetap berbeza. Ada yang melihat India itu kotor. Ada yang melihat India itu penuh dgn penipuan. Ada yang melihat India itu miskin. Ada yg melihat India tidak cantik sebagaimana yg digambarkan. Ada yg melihat India itu tempat kehidupan berkasta yg zalim. Ada yang melihat India ketinggalan dan tidak moden. Tetapi hakikatnya manusia tetap datang ke India. Dari Asia maupun Eropah. Seolah-olah ada kuasa ghaib yang menarik mereka ke situ. Mereka memenuhi ceruk rantaunya. Dari Selatan hinggalah ke Utara. Dari Kanyakumari hinggalah ke Himalaya. Mereka tetap menulis mengenainya. Tidak kering pena melakarinya. Kata Iqbal dalam memuji India: "saree jahaan se achha Hindustan hamaara". Poetik ini menakjubkan semua lapisan masyarakat India hinggakan negarawannya dan akhirnya diangkat menjadi rhythm negara. Bersambung...

Kembara Deoband 8 - Tarikh Keramat 22 Julai 1989

Perjalanan pulang dari Lucknow lebih mententeramkan jiwa saya jika dibandingkan dengan perjalanan semasa pergi kerana saya dapat melihat sendiri Nadwatul Ulama dan membuat keputusan untuk belajar di mana selepas ini. Ianya sekali gus membuka ruang untuk saya berfikir tentang hakikat Islam di India. Betapa Islam di India begitu subur hidup dengan pengajian agama yang mantap walaupun ia tidak dinaungi oleh mana-mana pihak yg berkuasa. Tidak individu. Tidak juga pemerintah. Tidak kuasa dari dalam. Tidak juga kuasa dari luar. Malah ia dipelihara oleh kesedaran yg tinggi ummahnya. Dari petani hinggalah yang bekerja di pejabat. Dari orang kampung hinggalah orang bandar. Dari orang biasa (layman; aam aadmi) hinggalah orang yg berpelajaran (educated; pare likhkhe aadmi).

Di sepanjang perjalanan saya tidak jemu-jemu melihat pemandangan di luar sana. Pemandangannya cantik dan mengasyikkan. Tanahnya jarang kelihatan kosong. Kelihatan kesemuanya diusahakan terutama untuk kegiatan pertanian dan penternakan. Seharusnya tiada yang lapar di India melihatkan tanah yang diusahakan sedemikain rupa. Tetapi keadaannya sebalik. Ramai yang meminta kerana kelaparan. Ladang-ladang gandum dan tebu kelihatan subur menghijau. Kebun-kebun mangga terbentang luas. Kerbau-kerbau sedang meragut dan berkubang di dalam lumpur. Gembala-gembala kambing tenang menunggu ternakan mereka memakan daun-daun pokok di tepi-tepi rel keretapi. Kereta-kereta lembu sarat dengan batang-batang tebu yang hendak di bawa ke kilang-kilang gula. Burung-burung berterbangan berpuak-puak. Sesekali kelihatan kumpulan merak menari-nari kegembiraan. Fenomena membuang air besar di sesetengah kawasan di kala kereta api melintas kadang-kadang menganggu mata saya memandang keindahan alam semulajadi ciptaan Tuhan. Fikiran saya mula melangkau jauh mengingatkan saat-saat akhir meninggalkan bumi tercinta..

bil ghari (kereta lembu) yang sarat dgn tebu menuju ke kilang gula

merak menari-nari berdekatan dgn parit (nali ke qariib)

Penerbangan kami ke New Delhi dengan Air India 411 dijadualkan pada pukul 10.30 malam tanggal 21 Julai 1989. Ramai kawan-kawan datang ke airport Subang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada saya. Fenomena keakraban ukhuwwah Islamiyyah tahun 80an sememangnya lumrah. Itulah berkat usaha daei-daei yang cintakan Islam di kala itu. Adik-adik junior UM Basri, Raja, Ismail, Khairi, Yahya, Khairul Nizam dan Hamdan turut hadir. Kawan-kawan serumah di Bangsar Shahini, Mazlan Shamsur, Roslan, Hishamudin, Shah Johan, Wan Baharudin, dan Nazman tidak ketinggalan bersama hingga ke saat akhir untuk berlepas. Penerbangan tiba-tiba ditunda hingga ke pukul 12.00 tengah malam. Boarding pass keluar Malaysia sudahpun dijatuhkan mohornya oleh pihak imigresen bertarikh 22 Julai 1989. Tarikhnya mungkin dikira daripada waktu sebenar kapalterbang akan berlepas. Ianya sudah tentu tarikh keramat buat diri saya. Tarikh ini adalah suatu realiti bahawa saya benar-benar akan meninggalkan tanahair. Selama ini ianya hanyalah sebuah impian yang tidak ketahuan apakah benar ia boleh menjadi kenyataan. Tetapi hari ini pada tarikh 22 Julai 1989, saat ini ketika jam berdetik 12.00 tgh mlm, ia bukan lagi suatu mimpi.

Sebelum ini saya sudahpun mendengar rungutan kawan-kawan mengatakan penerbangan dengan Air India memang menyusahkan. Kerap berubah masa. Banyak transit. Transit di Singapura. Transit di Madras. Namun apa boleh buat itulah antara penerbangan yang paling murah yang dapat diperolehi. Selain Air India penerbangan yang menjadi pilihan pelajar-pelajar kita untuk ke New Delhi kerana tambangnya yang murah ialah Air float Russia. Rata-rata yang hendak belajar di India tidak mendapat mana-mana biasiswa. Mereka perlu berjimat dalam apa jua suasana termasuklah dalam pemilihan jenama kapal terbang. Kesemua urusan tiket sebenarnya diuruskan oleh kawan-kawan yang sudah ada pengalaman ke Pakistan. Mereka lebih arif tentang tiket. Ke India dan ke Pakistan agaknya sama. Junaid, Abu Hashim, Abdul Rahman dan Umbaidillah kesemuanya pernah belajar di Pakistan dan kini mahu menyambung pelajaran di India pula. Jika saya dan Wan Nazarudin kami belum pernah keluar daripada Malaysia. Namun kami masih berbeza. Wan Nazarudin pernah belajar di sekolah Arab manakala saya bukan daripada aliran Arab atau agama. Sebelum ini kami semua belum mengenali antara satu sama lain. Kami dipertemukan oleh tujuan yang sama. Tujuan hendak mengembara menuntut ilmu di bumi India. Saya dan Wan beruntung kerana ada teman-teman yang sudahpun ada pengalaman berada di dalam airport. Tidaklah kami seperti rusa masuk kampung. Saya tidak kesah walaupun waktu ditunda asalkan jangan saya tidak dibenarkan terbang langsung. Tumpuan saya hanyalah satu iaitu mahu meninggalkan Malaysia dan sampai ke bumi India. Tidak kiralah pukul berapa. Saya tidaklah resah dan merungut kerana kelewatan. Sikap tidak merungut dan keluh kesah ini mungkin satu faktor besar kenapa saya betah tinggal lama di India. 1989 hingga 2004 sudah tentu lama masanya. Matlamat itu penting. Apatah lagi kalau ia adalah matlamat agama. Cinta kita kepada sesuatu menyebabkan sesuatu yang pahit semuanya dirasakan manis. Pukul 11.30 kami sudahpun berada di dalam kabin kapalterbang setelah penat berlari ke sana ke mari mencari pintu A04. Satu keadaan yang mencemaskan kerana berlaku pertukaran pintu secara tiba-tiba menyebabkan kami terpaksa berlari tercunggap-cunggap mendapatkan arahnya yang betul. Muka kami kepucatan kerana takut ditinggalkan kapalterbang apabila pengumuman dikumandangkan berkali-kali meminta mereka yang belum lagi boarding segera berbuat demikian. Saya mungkin orang yang paling terasa penatnya kerana mengendong bagasi yang sarat dengan kamus dan buku-buku.

Kelam kabut dalam airport bukanlah sesuatu yang tidak diduga. Malah bibit-bibit susahnya urusan di India nanti sudahpun dirasai ketika menunggu untuk mendapatkan visa untuk ke sana. Kesemua visa kami berenam diuruskan oleh Al Marhum Ustaz Abdul Kadir Hasan yang pada masa itu tinggal di Segambut. Ustaz pernah belajar di India. Di Deoband. Kemudian ke Al Azhar. Ustaz pernah bertugas di Pusat Islam sekembalinya dari Mesir. Kata Ustaz selepas dipanggil oleh Dr Mahathir kerana ada perkara yg tidak dipersetujuinya tentang operasi Pusat Islam dia naik berang dan meletakkan jawatannya. Selepas itu Ustaz jadi pendakwah bebas. Ustaz juga berkahwin dengan orang Hindustan. Gadis Deoband dari mahalla Qilla. Ianya sedikit sebanyak dapat membantu memudahkan kerja Ustaz menolong pelajar yang hendak ke India. Ustaz mempunyai kenalan di kedutaan India untuk urusan yang sukar ini. Malah mereka orang kedutaan melihat Ustaz ada hubungan yang kuat dgn negara mereka. Hampir kesemua visa pelajar Malaysia tahun 80an diuruskan oleh Al Marhum Ustaz. Bukan senang untuk mendapatkan visa pelajar untuk belajar di madrasah di India. Semua permohonan yang diajukan tidak semua lolos daripada disyaki mahu ke madrasah. Jika mereka tahu mahu ke madrasah permohonan akan dibatalkan serta merta. Oleh itu permohonan dibuat atas tiket belajar di kolej-kolej atau universiti-universiti di India. Siapa yang bernasib baik sahaja akan memperolehinya. Ianya adalah anugerah Allah jika menghargainya. Semuga Allah membalas jasa Ustaz yang besar ini.

Biasanya setiap kali ditanya Ustaz akan mengatakan esok visa kami semua akan siap. Kenyataan ustaz sebenarnya berpandukan apa yang dijanjikan oleh orang India yang bekerja di kedutaan tersebut. Kadang-kadang kami disuruh datang ke rumahnya esok kerana visa sudah siap. Tetapi apabila kami sampai di rumah, Ustaz kata 'orang itu' kata belum siap. Bukan sekali dua menaiki motosikal daripada Bangsar ke Segambut untuk mengambil visa yang tidak siap-siap. Tidak terhitung banyaknya sampaikan tayar motosikal saya sudahpun mengetahui lubang-lubang mana yang perlu dielakkan di sepanjang jalan ke rumah Ustaz. Paling kemuncak ialah kami dibenarkan membeli tiket kerana visa sudah siap. Apabila tiket sudah dibeli visa diumumkan belum lagi siap!!! Gelisah tidak terhingga kerana kawan-kawan daripada Pakistan itu kata orang Pakistan kuat menipu. Orang India pun sama. Namun alhamdulillah kerana berkat kesabaran akhirnya semua visa siap kecuali visa Umbaidillah. Tiketnya sudah dibeli. Tarikh penerbangan sudahpun ditetapkan. Keluarga di Kelantan sudahpun mengucapkan selamat tinggal untuk Umbaidillah. Beliau sudahpun berada di Kuala Lumpur. Esok hari penerbangan. Visa belum diperolehi!. Kami tidak mengetahui bagaimanakah lagi hendak menyakinkan Umbaidillah bahawa peluang untuk pergi masih ada. Masih ada ruang untuk memperolehi visa selagi tarikh penerbangan belum lagi tiba. Pernah ada kes sebelum ini di mana kesemua famili sudah berada di airport untuk mengucapkan selamat tinggal tetapi visa belum diterima. Tetapi akhirnya visa menjelma dalam keadaan yg penuh mencemaskan. Inilah sandaran kami untuk menenangkan Umbaidillah. Kami dapat merasai kekesalan beliau. Saya amat terasa bersalah kerana sayalah yang diamanahkah untuk berurusan dengan Ustaz dan melaporkan perkembangan visa kepada kawan-kawan yang lain. Macam-macam yang saya fikirkan. Serba tak kena dibuatnya. Tiba-tiba Ustaz menelepon saya katanya visa Umbaidillah baru siap. Alhamdulillah!!. Penantian yang mencemaskan akhirnya berakhir. Kesemua kami berasa lega kerana dapat terbang bersama. Jika Allah sudah takdirkan tentang sesuatu itu akan berlaku ianya akan berlaku jua, dalam apa keadaan sekalipun, walaupun dalam penglihatan manusia ia agak mustahil.

Fenomena yang sedemikian sebenarnya menjadi kebiasaan di India. Ia bukan ganjil. Malah sudah menjadi sunnah hidup mereka barangkali. Dalam urusan pejabat janji seolah-olah mainan sahaja. Tidak perlu rasa malu. Tidak perlu rasa bersalah jika janji tidak dikotakan. Datang esok!!! itulah kata-kata pegawai di pejabat polis bandar Saharanpur tempat kami menyambung permit tinggal di India (residential permit) kalau moodnya tak baik hari itu. Bila esok datang dia tanpa nada yang kesian belas akan berkata pula "kal aaoo!!! Sir nahin hai" (esoklah dtg Tuan tak de). Macam2 alasan akan diberikan. Bayangkan kita dtg dari jauh menaiki bas. Satu jam perjalanan bukanlah dekat terutama jika kemudahan transport tersangat poor. Menunggu giliran bas yang tidak berapa kerap satu hal. Penumpang yang sesak satu hal. Jarang mendapat tempat duduk satu hal. Perjalanan setelah menaiki bas satu hal yang lain. Naik basnya seperti naik kereta kuda. Melambung-lambung. Jalannya tidak rata, berlobang-lobang dan sempit. Gangguannya banyak. Ada lembu kambing melintas. Ada cart yang terbalik sarat dgn jerami dan batang-batang tebu. Ada pagar yang menahan kerana keretapi sedang melintas. Ada lori terbalik di sana-sini. Kadang kerana accident. Kadang dek muatan terlalu banyak. Tiada istilah JPJ di India. Tiada juga istilah pemantauan. Lori-lori selalu kelihatan senget kerana muatan yang tidak terkawal. Bas pula hampir seratus peratus besi kecuali tayar. Kerusinya daripada kayu. Kerangkanya daripada besi. Seluruh badan mudah bergetar apabila bas memecut. Kepala seperti dikocak-kocak. Sendi semacam nak tercabut. Tulang punggung di tempat duduk bagaikan hendak patah seperti dihempap dan diketuk-ketuk dgn besi....Semua itu saya lulus ujian pertamanya di Malaysia.

Beginilah selalunya sesak sampai ke bumbung.

Bayangkan bagaimana suasana dlm bus itu sendiri!!!

Jalan utama India merentasi
kampung2. Org2 kampung selamba

menggunakah jalan raya
untuk apa saja aktiviti (klik gmbr ini utk lihat dr dekt).

Kembara Deoband 7 - Nadwatul Ulama Selalu Di Hati

Walaupun sekejap bertandang namun Nadwatul Ulama meninggalkan kenangan yang sukar dilupakan terutama apabila dapat melihat sendiri Maulana Abul Hasan Ali An Nadwi (1913- 1999), seorang ulama yang dikenali seantero dunia. Maulana dikenali sebagai nama Ali Mian di India. Itu barangkali panggilan manjanya di sana. Waktu itu Asar. Selepas solat asar Maulana Abul Hasan akan bersila lama menghabiskan wirid peribadinya. Itulah disiplin dan adab seorang hamba dengan Tuhannya. Walaupun sesibuk mana manusia tidak seharusnya ia alpa kepada keperluan rohaninya. Amalan itu bukannlah buat seketika sahaja malah kata kawan-kawan di sini itulah amalan Maulana jika beliau berada di Nadwatul Ulama. Kemudian beliau akan duduk di perkarangan rumah tetamu bersebelahan dengan Masjid Nadwatul Ulama. Waktu itu Maulana akan diziarahi oleh berbagai-bagai lapisan masyarakat. Dari orang kampung (gaaun wale), pelajar (talibi ilm), murid (shaagir), cendikawan (pare likhe aadmi) hinggalah kepada orang-orang besar yang berpengaruh (bare-bare aadmi). Maulana akan duduk di atas sebuah kerusi dikelilingi oleh kerusi-kerusi kosong yang akan dipanasi oleh tetamu-tetamu yang bertandang secara bergilir-gilir. Suasana penuh dengan ketenangan. Maulana diam sahaja barangkali diam berzikir. Maulana jarang menyapa melainkan jika ditanya. Hadirin menghormati majlis. Mereka bercakap dengan penuh adab. Tidak meninggikan suara. Tidak bercakap sesama sendiri yang boleh menganggu majlis. Ada yang datang lalu terus bersalaman dengan Maulana, kemudian berlalu. Tidak lengkap rasanya ziarah ke Nadwatul Ulama jika tidak sempat menemui Maulana Abul Hasan. Itulah barangkali apa yang telintas di dalam hati masing-masing apabila diberi kesempatan memijak kaki ke tanah Nadwah. Mengikut kawan-kawan lagi itulah rutin harian Maulana. Malah itulah adat kebiasaan tok-tok guru di India. Mereka akan menemui tetamu pada waktu selepas solat asar.

Ali Mian

Pelajar Malaysia waktu itu paling ramai di kalangan pelajar2 asing. Mereka ditempatkan di sebuah hostel yang dikhususkan untuk pelajar luarnegeri (lil waafidiin). Kesemua bangunan terletak di dalam kawasan Nadwah termasuklah hostel pelajar. Pelajar daripada Thailand juga ramai. Dari Indonesia tidaklah begitu ada. Nisbah ini ialah suatu refleksi menunjukkan kekuatan pengaruh pengajian India di negara masing-masing. Yang pasti pelajar Malaysia datang belajar di India sejak sebelum merdeka lagi. Suasana pelajar agak ceria. Mereka punyai masa yang cukup untuk melayan tetamu kerana kelasnya hanya sampai waktu tengahari sahaja berbanding dengan Deoband sampai ke asar, malah kadang hingga ke malam. Keceriaan mereka mungkin terpancar dek hidup mereka secara berukhuwwah. Itulah tarbiyyah yang berjaya disemaikan oleh Maulana Abul Hasan An Nadwi dan guru-guru Nadwah.

Mereka memasak sendiri mengikut kumpulan masing2. Nasi dibekalkan oleh pihak Nadwah. Lauk mereka masak sendiri kerana tak selera makan makanan India sepanjang masa. Perencah-perencah mereka bawa dari rumah untuk setahun. Saban tahun di akhir bulan sya`ban ada sahaja yang pulang bercuti dan membawa bekalan bahan masakan. Sebulan Ramadhan madrasah cuti. Waktu tengahari dan malam hostel sibuk dengan aktiviti memasak di depan bilik masing2. Pagi mereka bersarapan di kantin. Mereka menggunakan stove untuk memasak. Itulah satu2nya alat yang digunakan oleh masyarakat kelas biasa di India pada waktu itu untuk memasak dan memanaskan air. Tiada dapur disediakan kerana asalnya makanan pelajar dibekalkan oleh pihak madrasah secara percuma. Pandai-pandailah buat dapur sendiri. Masakan sungguh lazat kerana kepelbagaian resepi; Malaysia, Thailand dan Indonesia.

Stove yang digunakan di India guna minyak kerosene

Ada dapur sendiri juga kadang-kadang ada negatifnya terutama kepada orang-orang yang menuntut ilmu. Kata kawan-kawan ustaz2 di sini kadang-kadang merungut juga kerana pelajar foreigner asyik memasak. Masa banyak terbuang. Pengajian hingga ke tengahari sahaja di Nadwah salah satu tujuannya ialah untuk memberikan masa yang lebih kepada pelajar untuk membuat ulangkaji dan membaca buku2. Bukan untuk tujuan memberi keselesaan untuk memasak maggie atau mamee. Untuk tujuan menggalakan pembacaan terutama literature bahasa Arab yang berunsur Islam Maulana Abul Hasan telah banyak mengarang kitab. Dari sekecil-kecilnya hingga ke sebesar-besarnya. Dari untuk kanak2 hingga kepada untuk pemikir-pemikir dunia. Dari Qisasun Nabiyyiin hinggalah ke Maaza Khasirul `Aalaam bin hithaatil muslimiin. Ada yang dijadikan sukatan ada yang digalakan membacanya. Waktu itu amat berharga untuk seorang penuntut ilmu. Jika benar-benar belajar terasa masa tidak mencungkupi. Kalau dahulu ulama-ulama terpaksa menggalas perut dengan hanya bertih-bertih beras semasa menuntut ilmu, tetapi zaman kebelakangan ini kita terlalu mewah dengan makanan sehingga membawa kepada pembaziran masa dan pembaziran harta. Itulah barangkali kenapa ilmu mereka berkat. Keberkatan itu boleh dilihat daripada hasil usaha mereka yang digunakan sepanjang zaman. Kehidupan mereka dijunjung. Akhlak mereka dipuji. Amalan mereka dicontohi. Nama mereka disebuti. Pemergian mereka ditangisi......

Bersama Dr.Faisal UM Di Pintu Nadwah
Ketika Lawatan Kami Awal 2009

Setelah melihat Nadwah dan kehidupan guru-guru dan penghuninya terdetik di hati saya untuk datang semula ke Nadwah setelah tamat belajar di Deoband nanti. Bukan sebagai pengungjung setia tetapi sebagai seorang penuntut yang ingin menceduk ilmu dan tunjuk ajar dari guru-gurunya. Mudah-mudahan ilmu saya bertambah. Bahasa Arab saya indah, kefahaman terhadapnya mendalam. Akan terasa manis, akan terasa zauq apabila membaca ungkapan-ungkapan adabinya. Itulah keinginan saya. Angan-angan saya. Angan-angan ingin belajar di Nadwah terutama dalam Takhasus Fil Adabil Arabi, kelas tinggi pengkhususan dalam bidang Sastera Arab. Nama yang sinonim dengan kemasyuran Maulana Abul Hasan Ali An Nadwi yang pernah menjawat jawatan sebagai Ketua Kesasterawan Arab, Rabitah Alam Islami.

Kembara Deoband 6 - Kenapa Deoband BukanLucknow

Oleh kerana saya tidak merancang untuk datang ke Deoband maka saya minta penjelasan daripada senior kenapa saya di bawa ke Deoband dan tidak ke Lucknow. Ustaz Nasri Yusuf dan Al Akh Iskandar menjelaskan apakah kelebihan belajar di Deoband dan apakah pula kelebihan belajar di Lucknow. Di antara kelebihan belajar di Deoband kata mereka kitab yang diajarkan banyak. Malah di tahun akhir kita akan belajar banyak kitab hadis tidak seperti di Lucknow yang hanya memilih beberapa kitab dan menentukan bab-bab tertentu sahaja yg perlu dipelajari. Pengajian di Deoband juga agak lama berbanding dengan Lucknow. Bahasa yg digunakan di Deoband ialah bahasa Urdu. Kitab2 yg digunakan pula terdiri daripada kitab2 Urdu, Parsi dan Arab. Sudah tentu ianya memberi kelebihan dari sudut bahasa. Di Lucknow tidak diajar mantik dan falsafah. Di Deoband byk kitab mantik dan falsafah digunakan. Ilmu alat yang diajar banyak. Kitab yg digunakan kitab2 yg sukar yg hanya difahami jika berguru. Mereka juga mengatakan tokoh-tokoh seperi Tok Guru Nik Aziz, Prof Madya Abdul Hayie Shukor, Maulan Asri dan Mufti Ishak Bahrom pernah belajar di Deoband. Sebab itu ilmu mereka mantap. Kata mereka kalau nak jadi alim duk sinilah. Kata mereka lagi mereka dah duk di Lucknow tapi mereka datang ke Deoband selepas mengetahui pengajian di Deoband lebih berisi. Lucknow kata mereka banyak menekankan aspek bahasa. Itu pandangan senior2 lah terhadap fadhilat deoband.

Namun saya diberi peluang untuk menziarahi Nadwatul Ulamak Lucknow terlebih dahulu untuk melihat sendiri sistem dan suasana pembelajaran di sana. Nadwatul Ulamak yang saya lihat berbeza dengan Darul Uloom Deoband dari berbagai segi . Antaranya dari segi lokasi. Nadwah terletak di bandar besar manakala Darul Uloom terletak di pekan kecil yg boleh kita umpamakan sebagai sebuah kampung. Nadwah dikelilingi oleh perumahan Hindu dan Universiti Of Lucknow manakala Darul Uloom terletak di kawasan orang Islam. Tiada kehidupan yang menarik di luar Nadwah melainkan pemandangan sebuah sungai besar di hadapan madrasahnya. Di sekitar Darul Uloom pula terdapat perumahan orang Islam, kawasan pertanian untuk tanaman gandum, kebun-kebun am yakni buah mempelam dan padang-padang tempat bermain bolasepak dan kriket.

Setelah berpuas hati dengan pengamatan sendiri saya membuat keputusan untuk tinggal di Deoband kerana kebetulan saya pun bercita-cita untuk berlabuh di India selama 10 tahun.

Kembara Deoband 5 - Urdu atau Hindi

Puas saya mengatakan saya tidak tahu Hindi. Saya tidak bercakap Hindi. Itulah yang saya katakan apabila ditanya oleh masyarakat Hindu di India (Uttar Pradesh) daripada mana kamu belajar bahasa Hindi apabila melihat saya boleh berkomunkasi dalam bahasa mereka. Sangkaan mereka saya tentunya belajar Hindi di mana-mana. Hakikatnya saya belum pernah belajar Hindi sehingga saat perbualan itu berlaku. Saya hanya belajar Urdu. Tetapi mereka mengatakan saya seratus peratus bercakap Hindi. Saya katakan kepada mereka saya seratus peratus bercakap Urdu!!! Ada yang kebingungan kerana mereka juga jahil tentang Urdu. Bagi mereka Urdu itu bahasa Pakistan dan bukannya bahasa India.

Sebenarnya bahasa Urdu secara amnya sama dengan bahasa Hindi bila dipertuturkan. Di dalam penulisan ianya berbeza dalam beberapa perkara sahaja contohnya:
1- Urdu menggunakan tulisan alif ba ta manakala Hindi menggunakan tulisan Nagari seperti tulisan yang digunakan dalam filem Hindustan.
2- Urdu banyak menggunakan kalimah Arab dan Parsi terutama dalam terminologi rasmi manakala Hindi menggunakan perkataan Sanskrit. Contohnya Urdu menggunakan wazir untuk menteri manakala Hindi mengungkapkannya sebagai manteri. Urdu memakai khabar untuk berita sedangkan Hindi memakai perkataan samachar. Perkataan tuhan dalam bahasa Urdu ialah khuda manakala Hindi baghwan.

Di daerah yang masih dipengaruhi oleh culture orang Islam masyarakat Hindu menggunakan kalimah-klalimah Urdu seratu peratus walaupun mereka tidak mengetahui bahawa kalimah itu sebenarnya Urdu dan bukannya Hindi. Oleh kerana Islam pernah memerintah India sekian ratus tahun maka pengaruh bahasa orang Islam masih lagi kuat. Sehingga kini masih banyak tulisan-tulisan di kuil-kuil Hindu tertera tulisan Urdu dan Parsi. Masih ramai generasi lama dapat membaca dan menulis Urdu dengan baik. Malah ada yang menguasai syair Urdu. Pekedai-pekedai yang menjual ubat-ubatan Unani kesemuanya boleh membaca dan menulis Urdu walaupun mereka beragama Hindu. Itulah kehebatan umat Islam dahulu walaupun bilangan mereka kecil tetapi mereka mempunyai kekuatan dalaman sehingga dapat mempengaruhi budaya setempat sehingga kesannya sukar dipadamkan oleh tangan-tangan yang dengki.

Urdu Dan Hindi Dipapan Tanda Stesen Keretapi Deoband Sebagai Tanda Kekuatan Pengaruh Org Islam Di Deoband

Hindinisasi hanyalah bermula apabila India memperolehi kemerdekaan daripada British. Pejuang-pejuang nasionalisma India ingin mengembalikan semula tamadun bahasa mereka. Bahasa Sanskrit. Mereka ingin menghidupkan semula bahasa Sanskrit yang sudah lama mati. Langkah pertama yang mereka lakukan ialah dengan menukarkan kalimah-kalimah Arab dan Parsi dalam 'Urdu' kepada kalimah Sanskrit. Namun ianya berlaku di dunia ilmiah dan medan-medan yg rasmi sahaja kerana masyarakat awam masih terbiasa dengan kalimah dan gaya bahasa orang Islam. Malah filem-filem dan lagu-lagu Hindi zaman dahulu sebenarnya lebih Urdu daripada ia dikatakan Hindi. (terutama nyayian Mohd Rafi, Mukesh, Lata Megaskar dll; my father used to listen to Hindi`s songs while I was still young. I remembered some of their lyrics but couldn`t comprehend the meaning. When I was in India I found that the Indian were still fond of their songs escpecially of Mohd Rafi and that gave me an opportunity to understand the secret of my father`s fondness of Hindi`s songs).

Oleh itu haqiqat yeh hai keh Urdu aur Hindi dono ek hain (hakikatnya Urdu dan Hindi boleh dikatakan sama sahaja).

Kembara Deoband 4 - Pelajar Malaysia Di Deoband 1989

Pelajar Malaysia yang sedang belajar di Madarasah Deoband ketika saya sampai di sana tidaklah ramai. Hanya beberapa kerat sahaja dan boleh dibilang dengan jari. Ada dua kelompok di kalangan mereka. Kelompok pertama mereka yang hanya qiam (tinggal) di sana untuk satu dua tahun sahaja. Mereka hanya belajar di tahun akhir selepas itu mereka mungkin pulang atau ke Azhar Mesir. Antara nama yang saya masih mengingatinya ialah Iskandar Abdul Rahman (bekerja dgn Air Kelantan), Ustaz Nasri Yusuf (bekas pengetua Al-Amin, peniaga), Syarkawi, Abdul Rashid (Kedah), Abdul Hadi Shams (Indonesia tinggal di Saudi), Lutfi (anak pak kiyai pasenteran Chirebong Jawa Timor), Khairudin (anak YB Kelantan Haji Omar), Abdul Samad (Thailand). Kelompok kedua ialah generasi baru yang ingin belajar dari bawah. Rata-ratanya datang dari sekolah agama atau pondok di Malaysia. Mereka bermula dari tahun 3 daripada jumlah tahunnya sebanyak 8. Mereka ini termasuklah Nik Abduh (anak Tok Guru Nik Aziz), Azhar Sattar (Perlesenan MPKB Kota Bharu), Zahiruddin (Mudir Tahfiz Pulau Melaka), Ahmad Jailani (Perak, Guru Agama) dan Surul Sahabuddin (bekas Ketua Jabatan Tilawah Al-Quran UIA). Generasi baru ini sebenarnya datang dari Nadwatul Ulamak Lucknow, tempat Maulana Abul Hasan Ali An Nadwi. Ketika mula datang ke India mereka ke Nadwatul Ulamak kerana pelajar Malaysia ramai di sana ketika itu. Selepas lebih kurang setahun di sana mereka berpindah ke Deoband kerana ingin mengikut jejak ulama-ulama Malaysia dahulu kala yang pernah menceduk ilmu di kampung (pekan) Deoband.

Kesemua mereka belajar di Darul Uloom Deoband Waqaf atau terkenal pada masa itu dengan nama Jama' Masjid. Pada awal 80an berlaku perpecahan di Darul Uloom Deoband. Lipatan sejarah menunjukakan kepada kita bahawa setiap yang pernah bersatu lama-lama akan merekah dan selepas itu akan pecah dua, pecah tiga......kuatnya perpecahan tentunya mengikut nisbah kuatnya hasutan musuh, nafsu dan syaitan. Lantaran daripada itu wujudlah dua madrasah besar di Deoband. Madrasah lama dan madrasah baru. Yang lama kekal di tapak lama dan dengan nama lama sebagai Darul Uloom Deoband. Yang baru ditambah dengan perkataan Waqaf dan mereka berpindah ke tempat lain. Oleh kerana belum ada tempat maka mereka menggunakan Masjid Jamek (Jama' Masjid) sebagai madrasah sementara. Kesemua pelajar Malaysia pada waktu itu belajar di Jama` Masjid atau Darul Uloom Waqaf. Ini adalah ekoran kerana pelajar-pelajar Malaysia yang ada ketika zaman perpecahan itu memihak kepada pihak Darul Uloom Waqaf. Selepas itu menjadi suatu tradisi kepada pelajar Malaysia yang baru belajar di Darul Uloom Waqaf kerana mengikuti jejak senior-senior. Merekalah yang akan mengusahakan pendaftaran di Darul Uloom Waqaf atau Jama' Masjid dan juga urusan permit tinggal daripada pihak polis. Mereka yang baru tidak mengetahui apa-apa tentang apa itu Darul Uloom Deoband dan apa itu Darul Uloom Deoband (Waqaf).

Jama' Masjid atau Darul Uloom Deoband (Waqf)

Pemandangan Dari Jauh Jama' Masjid Deoband

Percikan perpecahan madrasah Darul Uloom Deoband awal lapan puluhan juga turut mengenai Madrasah Mazahir Uloom Saharanpur, tempat pengasas Jamah Tabligh Maulana Ilyas pernah belajar dan mengajar. Ianya juga tempat Maulana Zakariya Al Kandahlawi mengasah ilmunya sehingga menjadi seorang muhaddith yang dikenali ramai melalui kitab-kitab syarah hadis dan ta`lik-ta`liknya spt Aujazul Masalik, AlAbwabu wat Tarajim li Sahihil Bukhari, Fadhail A`mal dsb. Akhirnya mereka juga berpecah kepada dua madrasah, Mazahir Uloom Qadim (Lama) dan Mazahir Uloom Jadid (Baru).

Mazahir Uloom Qadim yg dinamakan Mazahir Uloom Waqaf selepas insiden. Gambar diambil pada musim sejuk tahun 2009

Madarasah Nadwatul Ulamak di Lucknow agak bernasib baik kerana tidak terdedah kepada fitnah perpecahan. Darul Uloom Deoband dan Mazahir Uloom Saharanpur terletak di daerah yang sama iaitu Saharanpur. Mungkin kerana kedudukan mereka yang tidak begitu jauh maka kesan perpecahan mudah dirasai. Mazahir Uloom terletak di bandar Saharanpur, manakala Darul Uloom Deoband terletak di pekan kecil Deoband. Jarak antara Deoband dan Saharanpur ialah lebih kurang setengah hingga satu jam perjalanan dengan bus atau keretapi. Jika daripada New Delhi kita akan melalui Deoband terlebih dahulu. Kemudian Saharanpur. Kemudian keretapi akan menuju ke Jammu dan berakhir di Kashmir. Nadwatul Ulamak terletak di posisi sebelah yang lain iaitu menghala ke Nepal. Jaraknya daripada Deoband kalau menaiki keretapi di sebelah petangnya maka kita akan sampai di Lucknow pada awal2 pagi keesokannya. Lucknow adalah ibu negeri Uttar Pradesh. Deoband, Mazahir dan Nadwah kesemuanya terletak di negeri Uttar Pradesh (UP). Di antara ciri-ciri masyarakat Uttar Pradesh ialah mereka menggunakan bahasa Hindi atau Urdu sebagai bahasa percakapan harian. Semoga Allah memelihara umat Islam daripada perpecahan yang merugikan. Semoga perpecahan ini ada hikmah yg tersembunyi disebaliknya. Hikmah yang menguntungkan orang-orang yg beriman.