Anekdot Ulama 56: Pesanan Sheikul Hadith Maulana Yunus Jaunpuri

Dalam satu kuliah hadith Bukhari Sheikhul Hadith Mazahir Uloom Maulana Yunus Jaunpuri mengadu tentang kelemahannya. iaitu lupa dengan catatan peribadinya. Kerana itu beliau berpesan kpd pelajar agar mengambil berat ttg catatan. 

Beliau seterusnya bercerita sebelum ini beliau telah diziarahii oleh tetamu dari Malaysia. Datang untuk meminta nasihat tentang perkara-perkara yang perlu diberi perahatian oleh guru untuk pengajian Daurah Hadith yang akan dibuka di Malaysia. Kalau tak silap orang Malaysia itu adalah Maulana Hamid Seri Petaling yang pernah bertandang ke bilik saya waktu saya masih di Deoband. Antara nasihat Sheikh ialah:

1-Menjadikan Fathul Bari sebagai rujukan utama.

2-Tidak bergantung kepada sebuah syarah sahaja. Malah perbanyakan rujukan.

3-Membuat catatan hasil daripada pembacaan yang luas. 

Yang ketiga inilah yang dimaksudkan oleh Maulana ttg kelemahannya itu.

Alhamdulillah, sehingga kini saya sudahpun membuat catatan sebanyak 4 buah buku nota hasil daripada bacaan syuruh Bukhari sehingga hadith yang ke-476 Kitab Solat.

Bukan Bulan yang Bercahaya

Matahari adalah sebuah bintang daripada berjuta-juta bintang yang membentuk galaksi alam semesta. Dalam sistem solar  mataharilah menjadi paksi kepada kisaran semua komet, asteroid, dan planet.

 

Kedudukan matahari dalam sistem solar amat penting terutama kepada manusia. Ia seperti nadi kehidupan kerana hampir kesemua jenis hidupan di bumi memerlukannya. Semua manusia semenjak zaman dahulu kala mengetahui bahawa matahari membekalkan cahaya dan tenaga kepada bumi. Matahari diibaratkan seperti sebuah lampu yang paling terang menyuluhi dan menerangi bumi. Maka tidak hairanlah manusia dahulu kala ada yang menjadikannya sebagai Tuhan untuk disembah.

 

Mengikut ilmu sains moden, matahari adalah sebuah bola gas yang sangat besar. Ia dibina hasil daripada gumpalan gas-gas yang amat panas. Tenaga yang muncul dari perut matahari hasil daripada proses tindakbalas bahan-bahan nuklear akan mencari jalan menuju permukaan matahari melalui jalan yang berliku-liku dan kemudian memancarkannya ke ruang angkasa. Jika tidak suhu matahari akan meningkat tinggi yang akan mengakibatkan matahari akan pecah.

 

Mengikut perkiraan ahli astronomi kuasa sinaran tenaga cahaya yang dikeluarkan oleh matahari menyamai 4 trilion trilion lampu yang mempunyai kuasa 100 watt!.

 

Ini membuktikan bahwa matahari tidak ubah seperti sebuah lampu yang membakar mengeluarkan cahaya dengan sendiri hasil daripada tindakbalas kimia pada sumbunya.

 

Sebaliknya bulan, walaupun kelihatan nampak bercahaya, tetapi sebetulnya cahaya itu bukanlah daripada dirinya sendiri.

 

Hakikatnya, bulan menerima cahaya daripada matahari, kemudian memantulkannya kembali ke bumi, sehingga mata melihatnya seperti bercahaya sendiri.

 

Ini adalah kerana bulan bukan terbina daripada gas-gas. Malah strukturnya terdiri daripada jasad pejal.

 

Ahli astronomi dan angkasawan yang menjejak kaki ke bulan mendapati bahawa permukaan bulan terdiri daripada batu batan dan debu-debu yang mengandungi berbagai jenis galian yang dinamakan sebagai regolith.

 

Material-material yang memenuhi permukaan bulan ini berupaya memantulkan cahaya matahari. Namun tidak semua cahaya matahari yang sampai ke bulan akan dipantulkan ke bumi. Jika ini berlaku sudah tentu bumi akan berada dalam keadaan terlalu panas. Oleh kerana keadaan bulan penuh dengan debu-debu maka ia boleh menyerap sebahagian daripada cahaya matahari.

 

Pakar-pakar astronomi mengatakan bahawa bulan hanya memantulkan sebanyak 7 % sahaja cahaya matahari yang menyuluhinya.

 

Berkenaan dengan dua fenomena yang berbeza ini, Al-Quran dalam surah Nuh, ayat ke-16, ketika menerangkan tentang penciptaan langit yang tujuh, menyifatkan matahari di langit sebagai sebuah siraaj (lampu atau pelita), manakala bulan sebagai nuur (cahaya).

 

وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً

Dan Allah menciptakan padanya (langit yang tujuh)

bulan sebagai cahaya ( نُوراً ) dan menjadikan matahari

sebagai pelita (سِرَاجًا).

 

Penjelasan Al-Quran ini kelihatan membenarkan penemuan saintifik tentang hakikat cahaya yang ada pada matahari dan bulan.

 

Jika hakikat matahari sebagai pelita atau lampu  (سِرَاجًا) kurang jelas pengertiannya maka di dalam ayat yang lain Al-Quran menjelaskan apakah yang dimaksudkan dengan pelita atau lampu  (سِرَاجًا) itu. Penjelasannya terdapat di dalam surah  An Naba`, ayat ke-13:

 

وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً

Dan kami jadikan matahari yang bersifat wahhaaja (membakar).

Ayat ini memberitahu kita bahawa lampu yang dimaksudkan ialah lampu yang sifatnya membakar dan mengeluarkan cahaya berkedip-kedip (سِرَاجاً وَهَّاجاً). Kenyataan ini adalah satu gambaran bahawa matahari membakar dan sudah tentu mengeluarkan cahayanya dengan sendiri. Cahaya yang keluar daripada sesuatu yang sedang membakar sudah tentu pula akan menyilaukan mata.

 

Sebaliknya berkenaan dengan bulan tidak ada penjelasan pada ayat yang lain menunjukkan bahawa ia boleh membakar dan mengeluarkan cahaya dengan sendiri.

 

Sifat bulan diterangkan di dalam ayat yang lain hanya sebagai bulan yang menerangi dengan nurnya sebagaimana di dalam Surah Al-Furqan ayat 61:                                                                                 

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً

Maha suci Allah yang menjadikan di langit gugusan bintang (buruj) dan menjadikan padanya siraaj (سِرَاجاً) dan bulan yang bersifat muniir (مُنِيراً). 

Sifat muniir dari segi bahasa lebih menunjukkan kepada “menzahirkan kecantikan” atau “kelihatan cantik” seperti pokok-pokok apabila mengeluarkan bunga dan manusia apabila wajahnya kelihatan berseri-seri. Dengan sebab itu wajah yang cantik akan diumpamakan seperti bulan yang menerangi. Sifat menerangi yang ada pada bulan tidak bermaksud menunjukkan proses penerbitan tenaga cahaya. Malah lebih kepada fungsi menerangi sesuatu menerusi keindahan cahayanya (nur).

 

Fakta ini jelas menunjukkan bahawa bulan tidak menghasilkan tenaga cahaya dengan sendiri malah kemungkinan sahaja cahayanya datang daripada sumber yang lain. Oleh itu penemuan sains moden tidaklah bercanggah dengan nas Al-Quran. Malah kelebihan Al-Quran ialah ia relevan di setiap zaman; relevan kepada setiap latarbelakang pendidikan manusia; relevan  untuk menjadi petunjuk bagi mereka yang mencari kebenaran.

(Oleh: Zaharudin Nawi)

Tiada Haman di Zaman Musa?

Rosetta adalah sebuah bandar pelabuhan di Mesir, terletak kira-kira 65 km daripada Alexandria. Ia dikenali sebagai Rosetta oleh dunia Barat, sebaliknya di Mesir ia terkenal dengan nama Rashid. Bandar ini telah melakarkan sejarah yang amat penting dalam memahami sejarah Mesir dahulu kala.

Dalam tahun 1798 Napoleon Bonaparte telah melancarkan serangan ke atas Mesir.  Setahun selepas itu, pada tahun 1799, satu kejadian dramatik telah berlaku di mana tentera Perancis Napoleon telah menemui sebuah batu bersurat ketika mereka sedang menggali tanah untuk membina kubu. Batu itu kemudiannya terkenal dengan nama Rosetta Stone di kalangan ahli-ahli pengkaji Mesir Purba.

 

Penemuan batu bersurat Rosetta telah membuka satu dimensi baru kepada pakar-pakar Egyptologi dalam memahami simbol tulisan hieroglif Mesir purba. Tulisan Mesir purba dilakarkan dalam bentuk simbol atau lukisan yang sukar difahami yang dinamakan hieroglif. Semenjak penaklukan kerajaan Rom ke atas Mesir pada tahun 391 Masihi, tulisan-tulisan mereka mulai pupus kerana monumen-monumen bertulis telah banyak diruntuhkan oleh kerajaan Rom pada waktu itu. Oleh itu hampir 1,500 tahun simbol hieroglif tinggal sebagai misteri kerana tiada siapa lagi yang tahu menterjemahkannya ke dalam bahasa yang boleh difahami.

Pada tahun 1814 Thomas Young seorang saintis British telah berjaya memecahkan sebahagian besar kod hieroglif pada batu Rosetta. Kemudian pada tahun 1822 Jean-Francois Champollion seorang pakar bahasa berasal daripada Perancis telah berjaya memecahkan kod hieroglif itu sepenuhnya. Champollion bukan setakat dapat  memecahkan kod hieroglif batu Rosetta malah mencatatkan asas-asas penting dalam memahami konsep penulisan hieroglif Mesir purba.

Kaedah yang dikemukakan oleh Champollion telah menjadi petunjuk kepada ahli sejarah untuk membolehkan mereka membaca peninggalan bertulis hieroglif Mesir yang lain. Dengan itu kajian tentang tamadun, keagamaan serta kehidupan sosial masyarakat kuno Mesir dapat dilakukan secara lebih ilmiyah dan terperinci.

Penemuan batu Rosetta oleh tentera Napoleon dan pemecahan kod hieroglifnya oleh Champollion bukan setakat dapat merungkai misteri sejarah Mesir purba kala malah ia dapat memecahkan misteri perkataan Haman yang dipertikaikan  penggunaannya di dalam Al-Quran oleh sejarawan semantik.

Menurut mereka tidak ada Haman yang hidup sezaman dengan Nabi Musa. Sejarah yang tercatat mengenai Haman ialah selaku perdana menteri kepada seorang raja Parsi bernama Ahasuerus kira-kira 1,100 tahun selepas Nabi Musa. Apakah Haman yang terdapat di dalam Al-Quran hanya semata-mata lagenda?

Persoalan ini terjawab melalui hasil pemeriksaan yang dilakukan oleh pakar-pakar Egyptologi ke atas sebuah monumen Mesir yang terdapat di museum Hof di Vienna. Hasil penelitian ke atas kajian oleh pengkaji sejarah Mesir Walter Wreszinski dan Hermann Ranke, pakar-pakar Egyptologi mendapati bahawa ejaan Haman sememangnya ada di dalam teks tulisan hieroglif monumen tersebut dan dia dikatakan sebagai orang yang mempunyai kedudukan yang rapat dengan Firaun.

Kenyataan ini diperkuatkan oleh kamus Ranke yang menulis bahawa Haman merujuk kepada “ketua kepada pekerja-pekerja kuari”. Ranke juga memasukkan Haman ke dalam kalangan tokoh-tokoh orang yang hidup di Era Baru Kerajaan Mesir Kuno.

Penemuan ini menolak dakwaan Haman sebagai tokoh lagenda dan menyokong apa yang disebutkan oleh Al-Quran dalam Surah Al-Qasas,ayat 38:

“Dan berkata Fir`aun: Wahai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah wahai Haman untukku tanah liat, kemudian buatlah untukku bangunan yang tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku benar-benar yakin bahawa dia termasuk orang-orang pendusta”.

Al-Quran dengan terangnya menyebut bahawa Haman adalah orang yang bertanggugjawab dalam pembinaan bangunan. Manakala ahli sejarah semantik secara umumnya lebih cenderung menerima teori bahawa zaman Nabi Musa hidup ialah zaman Era Baru Kerajaan Mesir Kuno.

Bukti tentang kewujudan Haman melalui pembacaan tulisan hieroglif ini adalah suatu kebenaran tentang kemukjizatan Al-Quran kerana kenyataan Al-Quran mendahului maklumat manusia yang diperolehi melalui penemuan sejarah mereka.

 

(Oleh: Zaharudin Nawi)

Pengutip Botol Bersedekah

Selepas solat Zohor di surau saya keluar untuk pulang ke rumah. Ada makcik berpangkat nenek dengan motorsikalnya di belakang kereta saya. Dia menunggu-nggu ingin memberi laluan kepada saya mengundurkan kereta terlebih dahulu. Berdekatan dengan surau ada gerai menjual goreng pisang milik Man Soya, ajk surau,. Saya singgah untuk membeli roti di situ. Bukan roti kilang, tetapi roti yang dibuat di rumah oleh salah seorang ahli surau kami. 

Sedang saya bertanya pembantu gerai tentang roti tiba-tiba nenek itu datang dan parking motosikalnya berdekatan dengan gerai. Dia menghala ke gerai. Dia menghulurkan satu plastik berisi syiling kepada pembantu kedai itu. Kata dia "berikan kepada surau'. Saya tercengang dan bertanya: 'Masukkan ke dalam tabung surau ke? Sedekah ke?". Dia mengangguk menyatakan 'ya'. Dia terus menaiki motosikalnya dan pergi. Di belakang motosikalnya ada raga. 

Setelah dia pergi saya bertanya pembantu gerai itu yang juga seorang wanita. Siapa dia nenek itu. Kata dia: "nenektu tinggal di pangsapuri apartment Julia berdekatan dengan rumah saya. Dia orang Sabah". Saya bertanya apakah kerjayanya. Beliau menjawab; "Kutip botol dan barang-barang yang orang buang". Saya kata tak boleh jadini orang kutip botol guna duit untuk bersedekah saya pulak beli roti. Saya terus menghulurkan duit kepada pembantu gerai itu untuk dicampur bersama dengan duit-duit syiling nenek tadi. 

Saya merasakan Allah ingin menegur saya dengan cara ini. Kamupun kena bersedekah walaupun duit tak banyak.

Betapa dalam dunia ini ramai orang miskin yang hatinya kaya. Oleh kerana itu mereka tidak kisah dengan kemiskinan mereka. Betapa dalam dunia ini ramai yang kononnya berjuang membela hak orang miskin tetapi hatinya miskin dan bersikap prejudis dengan Tuhan.

Anekdot Ulama 55: Maulana Saad Muhammad

Setelah menulis artikel tentang Maulana Lambok, saya menerima message dalam fb oleh seseorang yang dikenali dalam fb sebagai Suadi Saad yang juga seorang ustaz mengatakan bahawa ayahnya juga pernah belajar di Deoband. Dia meminta nombor talipon Maulana Lambok untuk diberikan kepada ayahnya yang dikatakan sezaman dengan beliau. Dia mengatakan ayahnya bernama Saad Muhammad, orang Pahang. Saya perasan nama itu sememangnay ada dalam buku daftar pelajar-pelajar Malaysia India yang diambil dari arkib negara tempohari. Menurut daftar itu beliau berasal dari kampung Lebak, Temerloh. Saya bertanya adakah boleh saya menziarahinya. Beliau sangat-sangat mengalu-alukan kedatangan saya. Maulana atau Ustaz Saad sekarang tinggal di Kg Batu Sawar Temerloh berdekatan dengan Gunung Senyum, rumah yang dibina di atas tanah isterinya di tebing sungai Pahang.

Saya berazam untuk menemui Maulana Saad. Saya belum mengenali siapa beliau. Saya memberitahu sahabat-sahabat Basooir untuk pergi ke Temerloh. Mereka bersetuju tetapi menunggu masa yang sesuai untuk pergi. Kebetulan Nik Farid salah seorang pelajar basooir sudahpun biasa dengan Temerloh. Beliau pernah bekerja di Temerloh suatu masa dahulu. Sekarang ditakdirkan dia berulang-alik ke sana kerana kerja pemasangan kabel Telekom perlu disiapkan di sana. Maklumat sudah dikumpulkan di mana letaknya Gunung Senyum. Ia agak jauh dari bandar Temerloh kira-kira 45 minit perjalanan menaiki kereta.

Dua bulan kemudian setelah banjir agak reda saya bertanyakan Ustaz Suadi jika Maulana berkelapangan untuk diziarahi. Beliau memberitahu bahawa banjir tidak sampai di kawasan tempat ayahnya tinggal. Saya kemudiannya menelepon Maulana untuk membuat temu janji. Kami bercandang berangkat pada pagi Ahad 29 Dec 2013. Kebetulan hari Ahad itu hari terakhir kelas Basooir kami bercuti. Ada peluang untuk pergi kerana jaraknya tidaklah jauh dari KL. Temerloh hanya 2 jam sahaja dari KL. 

Sahabat-sahabat Basooir ada yang pakar tentang selok belok makanan. Selain menziarahi maulana mereka juga menyiasat tentang tempat makanan yang istemewa di Temerloh. Berbagai-bagai cerita saya dengar tentang kelazatan masakan tempoyak ikan patin Temerloh. Saya tidaklah teruja dengan cerita-cerita tersebut kerana saya bukan pengemar ikan sungai lebih-lebih lagi jika dimasak dengan cili. Saya menjauhi makanan yang ada cili kerana perut saya masih dalam pantang dengan masakan bercili.

Kami seramai 5 orang bertolak pada jam 9.30 pagi dari rumah saya. Dalam perjalanan kami bersarapan di lebuhraya Karak menikmati `nasi berlauk` yang dibawa oleh peminat setianya. Kira-kira jam 11.00 lebih kami sampai di Temerloh. Sepanjang perjalanan banyak iklan tentang jualan ikan patin mengambarkan bahawa Temrloh memang kaya dengan perniagaan ikan patin sampai ramai juga yang tertipu dengan harga masakan ikan patin di bandar Temerloh. Kami terus mencari kedai masakan ikan patin yang dikatakan mewarisi kepakarannya daripada keturunannya yang dikatakan bekas tukang masak diraja. Kedai itu menjadi tempat persinggahan orang-orang kenamaan termasuklah kerabat di raja. Kedainya amat simple, kekal dengan imej kedai kampung. Malangnya kedai itu ditutup pada hari Ahad.

Di Masjid berdekatan dengan gerai makanan ikan patin. Berbaju biru itu orang lama Telekom yang bekerja di Temerloh

Oleh kerana itu kami terpaksa guna plan B. Berangkat ke kedai yang kedua dari segi rating keenakan masakan ikan patin. Katanya kedai ini murah dan sedap. Kedai pertama pula lebih mahal dan lebih sedap. Dalam pukul 12 tengahari kami sampai ke kedai itu. Alhamdulillah kedai buka dan gulai baru sahaja masak. Kami berjanji akan pergi ke rumah Maulana selepas zohor selepas makan tengahari. Sahabat Basooir yang pakar dalam menghidu bau masakan sudahpun menghidangkan masakan tempoyak ikan patin di atas meja. Saya melihat dengar debaran kerana tidak tahu bagaimana hendak makan gulai yang ada tompok-tompok merah yang menandakan ia penuh dengan cili. Oleh kerana cerita tentang keenakannya diapi-apikan sepanjang perjalanan terasa juga di hati untuk mencubanya barang sedikit. Saya mengutis isi ikan patin yang terendam dalam kuahnya yang berapi itu. Saya menyuapkan ke mulut. Saya memandang ke kiri dan ke kanan. Terpinga-pinga. Tak tahu apa nak dikata. Memang sah. Memang sah. Memang sahlah ia sedap!!! Bukan sekadar cerita yang digembar gemburkan. Kalau yang inipun sedap bagaimana dengan kedai yang satu lagi. Tentu kena datang lagi untuk mencubanya!!!.Tengahari itu adalah sejarah bagi saya makan masakan tempoyak ikan patin Temerloh. Namun iman saya masih kuat, saya tidak menjamah kuahnya kerana bimbang kepada cili walaupun ada yang sampai menghirupnya. Selepas solat zohor saya teringin untuk membelinya untuk dibawa pulang. Bila pergi semula ikan patin sudah licin...hajat tak kesampaian. Kami diberitahu supaya berhati-hati makan ikan patin di bandar Temerloh. Jangan sampai ditipu. Kami hanya habis dalam RM30 utk lima orang makan. Kalau silap kedai ia mungkin sampai RM300.

Perjalanan ke Kg Batu Sawar dimulakan sebaik sahaja selepas solat zohor. Jalan ke sana jalan lama yang sempit. Jalan itu boleh sampai ke Jengka. Kiri kanan dipenuhi dengan pokok kayu. Ada pokok tualang yang besar di sepanjang perjalanan. Ada dikalangan kami yang hanya tahu madu tualang tetapi tidak pernah melihat pokok tualang yang tinggi melangit itu. Sudah tentu orang berjaya naik mencari madu seorang yang pakar dalam `mengukah`. Monyetpun sukar nak naik. Di samping pokok tualang pokok `beka` yang buahnya berjuntai seperti petai tetapi agak besar saiznya banyak kelihatan di tepi-tepi jalan. Rumah-rumah agak jauh antara satu sama lain. Mungkin mereka bina rumah atas tapak tanah masing-masing yang luas.

                                                                                  Surau Di Depan Rumah Maulana

Maulana sudah menanti. Rumah beliau hanya di tepi jalan. Ada surau yang belum siap di tepi jalan. Maulana menamakannya sebagai Surau Munzirin untuk mengingatkan orang kepada Allah. Di belakang surau itulah rumah Maulana. Kawasannya agak nyaman sesuai dengan suasana kampung yang aman damai. Kami diajak masuk. Tak sempat duduk Maulana terus bercerita tentang Deoband. Beliau nampaknya tak sabar-sabar untuk bercerita. Kamera belum lagi dipasang. Microphone belum lagi disangkut. Hamizi cepat-cepat memasangnya supaya tidak terlepas apa yang diluahkan oleh Maulana.

                                                                                                  

Rumah Maulana Saad Yang Humble

Tidak seperti pelajar lain yang pergi ke India setelah mendapat maklumat daripada ustaz-ustaz atau kawan-kawan yang pernah belajar di sana tetapi Maulana Saad pergi ke India hasil daripada sembang-sembang di kedai kopi sahaja di Pulau Pinang ketika melanjutkan pelajaran di sana. Kemungkinan besar kerana Maulana tidak belajar di pondok  atau institusi agama di Kelantan menyebabkan beliau tidk ada maklumat tentang Deoband. Maulana pergi ke India tanpa mengatahui adanya orang Malaysia di sana. Pergi seorang diri dengan menaiki kapal laut. Singgah di Madras. Kemudian dibawa dengan keretapi oleh seseorang ke Madrasah Jamiah Baqiyatus Salihat yang terletak di Vellore kira-kira 83 km dari Madras mengikut Maulana. Di sana barulah Maulana mengetahui kewujudan beberapa pelajar Malaysia yang sedang belajar di situ. Maulana hanya setahun di Tamil Nadu kerana tidak berapa suka dengan medium pengajaran dalam bahasa Tamil. Namun di situ beliau juga diajar mempelajari bahasa Urdu. Selepas itu Maulana berlepas ke Deoband bersama dengan Ustz Ahmad yang juga pelajar di Baqiyatus Solihat. Mereka berpisah di New Delhi kerana Ustaz Ahmad ingin belajar di Lucknow. Maulana Saad berseorangan ke Deoband dari New Delhi. Menurut daftar pelajar Malaysia Maulana Saad sampai ke India pada tahu  1960 dan menjadi anggota persatuan di Deoband pada tahun 1962 bererti Maulana memasuki Darul Uloom sekitar tahun tersebut.


Daftar Pelajar Malaysia yang Tersimpan di Arkib Negara tertera nama Maulana

Maulana Saad belajar dari bawah. Mungkin dalam tahun 3 atau tahun 4. Senior beliau pada waktu itu ialah Maulana Lambak dan TGH Nik Abd Aziz. Kedua-dua mereka di ambang untuk meninggalkan Darul Uloom. Beliau sempat dengan Maulana Lambak selama dua tahun dsn sempat menadah kitab dengan beliau. Kemungkinan Maulana Lambak ketika itu mempelajari kitab-kitab takhassus. Sempat dengan TGH Nik Abd Aziz hanya beberapa bulan sebelum beliau berangkat ke Mesir. Beliau juga sezaman dengan bekas Mufti Selangor Ishak Baharom. Walaupun Mufti lebih tua tetapi maulana lebih senior daripada beliau di Deoband. Kata Maulana TGH Nik Abd Aziz, Ustz Lambak, Ustaz Isgaq Bahrom dan Ustaz Ramli antara pelajar Malaysia yang alim pada ketika itu di Deoband.

Sahabat-sahabat Basooir Bergambar Dengan Maulana Saad

Maulana Saad juga menceritakan tentang kelebihan maulana-maulana di Deoband. Mereka kuat beribadat, kuat beramal, kuat mentelaah kitab dan serius dalam melakukan sesuatu. Tidak banyak menghabiskan masa dengan perkara tidak berfaedah. Berjalan dengan cepat-cepat seolah-olah ada kerja yang perlu dibereskan. Jika sibuk dengan ilmu mereka akan lupa kepada dunia.

Beliau menceritakan tentang Maulana Wahiduzaman Kiranawi yang saban hari mentelaah kitab. Beliau terkenal dengan orang yang hebat dalam bahasa Arab. Kitab Qiraat Wadhihah beliau telah menjadi buku teks Darul Uloom untuk bacaan Arab peringkat permulaan. Beliau telah menghasilkan beberapa kamus Arab-Urdu dan Urdu-Arab. Beliau telah menubuhkan Nadi Arabi, majallah Ad Daie dsb. Ramai pelajar menjadi mahir bahasa Arab jika berdampingan dengan beliau. Suatu hari ketika peperiksaan yang diadakan di biliknya Maulana Saad bertanya tentang khabar anak isteri Maulana. Pada kala itulah baru beliau teringat sudah dua minggu tidak balik menjeguk anak isteri. Kemungkinan waktu itu Maulana belum lagi membawa anak isteri menetap di Deoband seperi kebiasaan maulana-maualana yang bukan anak tempatan Deoband.

Maulana Saad juga sempat menghadiri majlis khatam Bukhari dengan Sheikhul Hadith Maulana Zakaria Kandahlawi di Saharanpur. Malah beliau sempat menjadi tetamu beliau. Makan bersama tengahari di rumah beliau dan tidur di situ. Beliau melihat bagaimana Maulana Zakariya menjaga makan dan beribadat membaca Al-Quran di malam hari. Maulana-maulana lain yang disebut oleh beliau ketika perbualan kami itu termasuklah guru beliau seperti Maualan Akhtar Husein yang mengajar kitab Hidayah, Maulana Fakhrudin Ahmad  Sheikul Hadith, Maulana Naem, Maulana Hamid Mian (guru saya), Maulana Nasir Ahmad Khan dan Qari Tayyib.

Maulana Saad juga meluahkan persaannya tentang sukarnya menyebarkan ilmu di Malaysia. Orang kita hidup mewah. Akibatnya tidak mewah maknawi. Tidak mewah ilmu. Kalau belajarpun hanya untuk dapat kerja dan hidup senang. Sememangnya apa yang diluahkan oleh Maulana Saad dirasai oleh semua pencita ilmu. Amat sukar membudayakan ilmu walaupun di kalangan pencinta Islam. Walaupun di kalangan ilmuan sendiri. Bak kata pekedai yang menasihati Maulana agar pergi belajar di India: "Baja ilmu di India first class". Ertinya baja di tempat kita tidak berapa elok. Pokok akan cepat mati. Sesiapa sahaja yang pulang dengan membawa ilmu yang sarat lama-lama akan kering. Lama-lama mati ilmunya.


Maulana juga merasai pentingnya generasi anak-anak didedahkan terlebih dahulu dengan hafalan al-Quran sepertimana pelajar-pelajar Darul Uloom di zaman beliau. Tradisi ini tidak seharus berakhir di peringkat tadika dan sekolah rendah sahaja. Malah sepatutnya sampai ke peringkat sekolah menengah barulah ada kesenambungan dalam beramal dengan Al-Quran.


Kami agak terkejut kerana Maulana menceritakan bahawa antara gurunya ketika belajar di Pahang Ustaz Muhammad Fadhullah Suhaimi yang merupakan guru kepada pengasas Arqam, Ustaz Ashaari. Beliau mengakui Ustaz Fadhullah Suhaimi seorang yang hebat termasuklah hebat dalam bahasa Arab juga pandai bersilat dengan cara ilmu batin. Beliau pernah mempelajarinya tetapi tidak mengamalkannya sebagaimana Ustaz Ashaari yang menggunakannya sehingga menjadikan murid-muridnya merasai ttg kehebatannya.

Sebenarnya kami tidak mengetahui bahawa Maulana Saad pernah menjadi Timbalan Pesuruhjaya Pas negeri Pahang suatu ketika dahulu.


Di sebalik keceriaan Maulana kami tidak mengetahui bahawa Maulana diuji dengan perkara yang agak besar juga. Anak lelaki beliau yang merupakan seorang guru tiba-tiba diserang penyakit yang tidak dapat dikesan oleh pihak hospital. Sudah beribu duit dihabiskan. Akhirnya beliau terlantar di rumah Maulana. Beliau tiba-tiba tidak boleh berjalan. Orangnya agak besar. Oleh itu sukar untuk dibawa berubat di luar. Jika ke hospital terpaksa menyewa ambulan dengan bayaran pergi balik dalam seribu ringgit. Sesiapa yang ingin menghulur sebarang bantuan dari segi pengubatan maupun keewangan bolehlah menghubungi Ustaz Saad sendiri h/phone 013-9090496.

Kami meninggalkan Kg Batu Sawar dengan penuh kenangan. Berjumpa dengan seorang yang agak biasa tetapi luarbiasa kerana menyimpan memori yang indah untuk kita generasi yang akan menempuh hari-hari yang mendatang. Semoga dengan pertemuan ini menaikkan lagi semangat dan stamina kami untuk berkhidmat untuk agama dengan mengutamakan amalan diri sendiri terlebih dahulu sebelum segala-galanya.



Surau yang belum siap memerlukan sumbangan 



Video temuramah dengan Maulana Saad boleh diakses di laman basooir.
http://basooir.com/lesson/ustaz-saad-mohamad/

Kembara Deoband 62: Sanad Hadith Toriq Shah Waliyullah Dehlawi

Seorang rakan warganegara US keturunan campuran Arab Yaman dan India menghubungi saya dari Chicago setelah hampir 16, 17 tahun berpisah. Beliau tamat Darul Uloom Deoband lebih awal daripada saya. Dia hanya belajar di Darul Uloom 2 tahun. Ketika kecil ayahnya menghantar dia ke Hyderabad India utk menghafal Quran di bawah jagaan bapa saudaranya. Setelah itu ke madrasah di Pakistan sebelum ke Deoband. Sekembalinya beliau ke US, beliau memasuki college dan tamat Universiti dlm bidang ekonomi. Sekarang bekerja dgn sebuah company dan sudahpun berkeluarga. Setelah selesai Darul Uloom dia pulang dgn segera tanpa menghiraukan sanad maupun sijil Darul Uloom. Pada waktu itu dia tidak sabar utk pulang dan belajar jurusan bukan agama pula. Saya berpesan kpd dia supaya jangan tinggalkan kitab walaupun belajar dan bekerja bukan aliran agama kerana umur saya lebih tua daripada beliau. Hari ini beliau bertanyakan saya ttg sanad. Kita ada sanad atau tidak? Berapa panjang sanad kita hingga kpd Rasulullah? Bagaimana nak dapatkan balik sanad dan sijil-sijilnya di Darul Uloom itu? 

Dia meminta daripada saya kalau-kalau saya memilki kesemuanya krn guru kami guru yg sama. Saya memilkinya. Untuk memudahkan beliau meneliti kesemua jalur sanad itu saya membuat carta. Kerana saya tak pandai buat carta saya meminta pelajar-pelajar Basooir membaikinya. 

Itulah ceritanya carta sanad yg saya perlihatkan ini....Pengajarannya ialah peluang jangan diabai-abaikan. Jangan memandang sesuatu itu remeh hanya semata-mata kita tidak ada kepentingan terhadapnya. Saya juga ada menyimpan beberapa sanad sahabat-sahabat yg pulang ke tanah air masing-masing tanpa mengambilnya. Sehingga sekarang tiada yg menuntutnya. Saya juga membawa pulang banyak kitab matan-matan hadith yg ditinggalkan oleh pelajar kita malah menggunakannya ketika di sana. Sampai sekarang tiada yg menuntutnya. Tetapi beliau rakan dari US itu dicetus oleh Allah utk mengingati sesuatu yg tidak berharga di sisi pandangan dunia tetapi berharga utk org yg bermusafir menuju ke alam baqa. Sekeping sanad yg tidak boleh menentukan jaminan pekerjaan utk pemilkinya tetapi insyaallah dapat menjamin kepuasan maknawi yg sukar dicari.

Sanad Bukhari

Sanad Muslim

Sanad Sheikul Hind hingga Shah Waliyullah

Kembara Deoband 61:Gambar Lama Darul Uloom Deoband

Gambar-gambar pada tahun 1950 ini diambil dari simpanan kerajaan India sebagaimana yg diberitahu oleh Maulana Dr Yasir Nadeem.

 Gambar pelajar-pelajar. Ada yg pegang senapang.

 Ihata Moulsri, perkarangan depan darul uloom

Kubah-kubah kecil menunjukkan bangunan masjid Chatta, tapak permulaan darul uloom

Perbezaan di atas dgn tahun 1989

Masjid utama Darul Uloom terletak di bahagian dalam Darul Uloom

Kubah utama Darul Uloom yg merupakan kelas tafsir

 Qasimi Gate pintu depan Darul Uloom

 Di depan Darul Hadith

Kelas Maulana Husein Ahmad Madani

Maulana Abdul Latif bekas Mohtamim Mazahir Uloom Saharanpur. 

Selepas beliau Maulana Asadullah

Qari Muhammad Tayyib di Kaherah 19....