Thursday, October 29, 2009

Kembara Deoband 6 - Kenapa Deoband BukanLucknow

Oleh kerana saya tidak merancang untuk datang ke Deoband maka saya minta penjelasan daripada senior kenapa saya di bawa ke Deoband dan tidak ke Lucknow. Ustaz Nasri Yusuf dan Al Akh Iskandar menjelaskan apakah kelebihan belajar di Deoband dan apakah pula kelebihan belajar di Lucknow. Di antara kelebihan belajar di Deoband kata mereka kitab yang diajarkan banyak. Malah di tahun akhir kita akan belajar banyak kitab hadis tidak seperti di Lucknow yang hanya memilih beberapa kitab dan menentukan bab-bab tertentu sahaja yg perlu dipelajari. Pengajian di Deoband juga agak lama berbanding dengan Lucknow. Bahasa yg digunakan di Deoband ialah bahasa Urdu. Kitab2 yg digunakan pula terdiri daripada kitab2 Urdu, Parsi dan Arab. Sudah tentu ianya memberi kelebihan dari sudut bahasa. Di Lucknow tidak diajar mantik dan falsafah. Di Deoband byk kitab mantik dan falsafah digunakan. Ilmu alat yang diajar banyak. Kitab yg digunakan kitab2 yg sukar yg hanya difahami jika berguru. Mereka juga mengatakan tokoh-tokoh seperi Tok Guru Nik Aziz, Prof Madya Abdul Hayie Shukor, Maulan Asri dan Mufti Ishak Bahrom pernah belajar di Deoband. Sebab itu ilmu mereka mantap. Kata mereka kalau nak jadi alim duk sinilah. Kata mereka lagi mereka dah duk di Lucknow tapi mereka datang ke Deoband selepas mengetahui pengajian di Deoband lebih berisi. Lucknow kata mereka banyak menekankan aspek bahasa. Itu pandangan senior2 lah terhadap fadhilat deoband.

Namun saya diberi peluang untuk menziarahi Nadwatul Ulamak Lucknow terlebih dahulu untuk melihat sendiri sistem dan suasana pembelajaran di sana. Nadwatul Ulamak yang saya lihat berbeza dengan Darul Uloom Deoband dari berbagai segi . Antaranya dari segi lokasi. Nadwah terletak di bandar besar manakala Darul Uloom terletak di pekan kecil yg boleh kita umpamakan sebagai sebuah kampung. Nadwah dikelilingi oleh perumahan Hindu dan Universiti Of Lucknow manakala Darul Uloom terletak di kawasan orang Islam. Tiada kehidupan yang menarik di luar Nadwah melainkan pemandangan sebuah sungai besar di hadapan madrasahnya. Di sekitar Darul Uloom pula terdapat perumahan orang Islam, kawasan pertanian untuk tanaman gandum, kebun-kebun am yakni buah mempelam dan padang-padang tempat bermain bolasepak dan kriket.

Setelah berpuas hati dengan pengamatan sendiri saya membuat keputusan untuk tinggal di Deoband kerana kebetulan saya pun bercita-cita untuk berlabuh di India selama 10 tahun.

Sunday, October 25, 2009

Kembara Deoband 5 - Urdu atau Hindi

Puas saya mengatakan saya tidak tahu Hindi. Saya tidak bercakap Hindi. Itulah yang saya katakan apabila ditanya oleh masyarakat Hindu di India (Uttar Pradesh) daripada mana kamu belajar bahasa Hindi apabila melihat saya boleh berkomunkasi dalam bahasa mereka. Sangkaan mereka saya tentunya belajar Hindi di mana-mana. Hakikatnya saya belum pernah belajar Hindi sehingga saat perbualan itu berlaku. Saya hanya belajar Urdu. Tetapi mereka mengatakan saya seratus peratus bercakap Hindi. Saya katakan kepada mereka saya seratus peratus bercakap Urdu!!! Ada yang kebingungan kerana mereka juga jahil tentang Urdu. Bagi mereka Urdu itu bahasa Pakistan dan bukannya bahasa India.

Sebenarnya bahasa Urdu secara amnya sama dengan bahasa Hindi bila dipertuturkan. Di dalam penulisan ianya berbeza dalam beberapa perkara sahaja contohnya:
1- Urdu menggunakan tulisan alif ba ta manakala Hindi menggunakan tulisan Nagari seperti tulisan yang digunakan dalam filem Hindustan.
2- Urdu banyak menggunakan kalimah Arab dan Parsi terutama dalam terminologi rasmi manakala Hindi menggunakan perkataan Sanskrit. Contohnya Urdu menggunakan wazir untuk menteri manakala Hindi mengungkapkannya sebagai manteri. Urdu memakai khabar untuk berita sedangkan Hindi memakai perkataan samachar. Perkataan tuhan dalam bahasa Urdu ialah khuda manakala Hindi baghwan.

Di daerah yang masih dipengaruhi oleh culture orang Islam masyarakat Hindu menggunakan kalimah-klalimah Urdu seratu peratus walaupun mereka tidak mengetahui bahawa kalimah itu sebenarnya Urdu dan bukannya Hindi. Oleh kerana Islam pernah memerintah India sekian ratus tahun maka pengaruh bahasa orang Islam masih lagi kuat. Sehingga kini masih banyak tulisan-tulisan di kuil-kuil Hindu tertera tulisan Urdu dan Parsi. Masih ramai generasi lama dapat membaca dan menulis Urdu dengan baik. Malah ada yang menguasai syair Urdu. Pekedai-pekedai yang menjual ubat-ubatan Unani kesemuanya boleh membaca dan menulis Urdu walaupun mereka beragama Hindu. Itulah kehebatan umat Islam dahulu walaupun bilangan mereka kecil tetapi mereka mempunyai kekuatan dalaman sehingga dapat mempengaruhi budaya setempat sehingga kesannya sukar dipadamkan oleh tangan-tangan yang dengki.

Urdu Dan Hindi Dipapan Tanda Stesen Keretapi Deoband Sebagai Tanda Kekuatan Pengaruh Org Islam Di Deoband

Hindinisasi hanyalah bermula apabila India memperolehi kemerdekaan daripada British. Pejuang-pejuang nasionalisma India ingin mengembalikan semula tamadun bahasa mereka. Bahasa Sanskrit. Mereka ingin menghidupkan semula bahasa Sanskrit yang sudah lama mati. Langkah pertama yang mereka lakukan ialah dengan menukarkan kalimah-kalimah Arab dan Parsi dalam 'Urdu' kepada kalimah Sanskrit. Namun ianya berlaku di dunia ilmiah dan medan-medan yg rasmi sahaja kerana masyarakat awam masih terbiasa dengan kalimah dan gaya bahasa orang Islam. Malah filem-filem dan lagu-lagu Hindi zaman dahulu sebenarnya lebih Urdu daripada ia dikatakan Hindi. (terutama nyayian Mohd Rafi, Mukesh, Lata Megaskar dll; my father used to listen to Hindi`s songs while I was still young. I remembered some of their lyrics but couldn`t comprehend the meaning. When I was in India I found that the Indian were still fond of their songs escpecially of Mohd Rafi and that gave me an opportunity to understand the secret of my father`s fondness of Hindi`s songs).

Oleh itu haqiqat yeh hai keh Urdu aur Hindi dono ek hain (hakikatnya Urdu dan Hindi boleh dikatakan sama sahaja).

Kembara Deoband 4 - Pelajar Malaysia Di Deoband 1989

Pelajar Malaysia yang sedang belajar di Madarasah Deoband ketika saya sampai di sana tidaklah ramai. Hanya beberapa kerat sahaja dan boleh dibilang dengan jari. Ada dua kelompok di kalangan mereka. Kelompok pertama mereka yang hanya qiam (tinggal) di sana untuk satu dua tahun sahaja. Mereka hanya belajar di tahun akhir selepas itu mereka mungkin pulang atau ke Azhar Mesir. Antara nama yang saya masih mengingatinya ialah Iskandar Abdul Rahman (bekerja dgn Air Kelantan), Ustaz Nasri Yusuf (bekas pengetua Al-Amin, peniaga), Syarkawi, Abdul Rashid (Kedah), Abdul Hadi Shams (Indonesia tinggal di Saudi), Lutfi (anak pak kiyai pasenteran Chirebong Jawa Timor), Khairudin (anak YB Kelantan Haji Omar), Abdul Samad (Thailand). Kelompok kedua ialah generasi baru yang ingin belajar dari bawah. Rata-ratanya datang dari sekolah agama atau pondok di Malaysia. Mereka bermula dari tahun 3 daripada jumlah tahunnya sebanyak 8. Mereka ini termasuklah Nik Abduh (anak Tok Guru Nik Aziz), Azhar Sattar (Perlesenan MPKB Kota Bharu), Zahiruddin (Mudir Tahfiz Pulau Melaka), Ahmad Jailani (Perak, Guru Agama) dan Surul Sahabuddin (bekas Ketua Jabatan Tilawah Al-Quran UIA). Generasi baru ini sebenarnya datang dari Nadwatul Ulamak Lucknow, tempat Maulana Abul Hasan Ali An Nadwi. Ketika mula datang ke India mereka ke Nadwatul Ulamak kerana pelajar Malaysia ramai di sana ketika itu. Selepas lebih kurang setahun di sana mereka berpindah ke Deoband kerana ingin mengikut jejak ulama-ulama Malaysia dahulu kala yang pernah menceduk ilmu di kampung (pekan) Deoband.

Kesemua mereka belajar di Darul Uloom Deoband Waqaf atau terkenal pada masa itu dengan nama Jama' Masjid. Pada awal 80an berlaku perpecahan di Darul Uloom Deoband. Lipatan sejarah menunjukakan kepada kita bahawa setiap yang pernah bersatu lama-lama akan merekah dan selepas itu akan pecah dua, pecah tiga......kuatnya perpecahan tentunya mengikut nisbah kuatnya hasutan musuh, nafsu dan syaitan. Lantaran daripada itu wujudlah dua madrasah besar di Deoband. Madrasah lama dan madrasah baru. Yang lama kekal di tapak lama dan dengan nama lama sebagai Darul Uloom Deoband. Yang baru ditambah dengan perkataan Waqaf dan mereka berpindah ke tempat lain. Oleh kerana belum ada tempat maka mereka menggunakan Masjid Jamek (Jama' Masjid) sebagai madrasah sementara. Kesemua pelajar Malaysia pada waktu itu belajar di Jama` Masjid atau Darul Uloom Waqaf. Ini adalah ekoran kerana pelajar-pelajar Malaysia yang ada ketika zaman perpecahan itu memihak kepada pihak Darul Uloom Waqaf. Selepas itu menjadi suatu tradisi kepada pelajar Malaysia yang baru belajar di Darul Uloom Waqaf kerana mengikuti jejak senior-senior. Merekalah yang akan mengusahakan pendaftaran di Darul Uloom Waqaf atau Jama' Masjid dan juga urusan permit tinggal daripada pihak polis. Mereka yang baru tidak mengetahui apa-apa tentang apa itu Darul Uloom Deoband dan apa itu Darul Uloom Deoband (Waqaf).

Jama' Masjid atau Darul Uloom Deoband (Waqf)


Pemandangan Dari Jauh Jama' Masjid Deoband

Percikan perpecahan madrasah Darul Uloom Deoband awal lapan puluhan juga turut mengenai Madrasah Mazahir Uloom Saharanpur, tempat pengasas Jamah Tabligh Maulana Ilyas pernah belajar dan mengajar. Ianya juga tempat Maulana Zakariya Al Kandahlawi mengasah ilmunya sehingga menjadi seorang muhaddith yang dikenali ramai melalui kitab-kitab syarah hadis dan ta`lik-ta`liknya spt Aujazul Masalik, AlAbwabu wat Tarajim li Sahihil Bukhari, Fadhail A`mal dsb. Akhirnya mereka juga berpecah kepada dua madrasah, Mazahir Uloom Qadim (Lama) dan Mazahir Uloom Jadid (Baru).

Mazahir Uloom Qadim yg dinamakan Mazahir Uloom Waqaf selepas insiden. Gambar diambil pada musim sejuk tahun 2009

Madarasah Nadwatul Ulamak di Lucknow agak bernasib baik kerana tidak terdedah kepada fitnah perpecahan. Darul Uloom Deoband dan Mazahir Uloom Saharanpur terletak di daerah yang sama iaitu Saharanpur. Mungkin kerana kedudukan mereka yang tidak begitu jauh maka kesan perpecahan mudah dirasai. Mazahir Uloom terletak di bandar Saharanpur, manakala Darul Uloom Deoband terletak di pekan kecil Deoband. Jarak antara Deoband dan Saharanpur ialah lebih kurang setengah hingga satu jam perjalanan dengan bus atau keretapi. Jika daripada New Delhi kita akan melalui Deoband terlebih dahulu. Kemudian Saharanpur. Kemudian keretapi akan menuju ke Jammu dan berakhir di Kashmir. Nadwatul Ulamak terletak di posisi sebelah yang lain iaitu menghala ke Nepal. Jaraknya daripada Deoband kalau menaiki keretapi di sebelah petangnya maka kita akan sampai di Lucknow pada awal2 pagi keesokannya. Lucknow adalah ibu negeri Uttar Pradesh. Deoband, Mazahir dan Nadwah kesemuanya terletak di negeri Uttar Pradesh (UP). Di antara ciri-ciri masyarakat Uttar Pradesh ialah mereka menggunakan bahasa Hindi atau Urdu sebagai bahasa percakapan harian. Semoga Allah memelihara umat Islam daripada perpecahan yang merugikan. Semoga perpecahan ini ada hikmah yg tersembunyi disebaliknya. Hikmah yang menguntungkan orang-orang yg beriman.

Monday, October 19, 2009

Kembara Deoband 3 - Deoband 1989

Saya sampai di Deoband kira-kira jam 2 pagi dengan keretapi dari sebuah bandar bernama Muzafarnagar. Dari New Delhi ke Muzafarnagar saya menaiki bus dipimpin oleh Azhar Sattar (kini bekerja di MPKB Kota Bharu) pelajar senior yang sudahpun berada di Deoband hampir setahun. Waktu menunggu keretapi di Muzafarnagar suasana malam hari kelam kerana blackout. Cuaca agak panas kerana kebetulan musim panas. Manusia bergelempangan tidur di atas lantai di stesen menunggu keretapi masing-masing. Suasana yang belum pernah saya alami tetapi pernah melihatnya di dalam cerita-cerita filem Hindi dan Tamil. Adegan ketika menaiki keretapi amat mencemaskan kerana penumpangnya yang terlalu ramai. Tidak ada istilah sopan. Masing-masing berebut untuk masuk. Keretapi hanya berhenti satu dua minit seakan-akan tidak mahu berhenti langsung. Sesampai di Deoband keadaan juga gelap. Rupa-rupanya elektrik di Utara India sememangnya dicatu terutama di kampung-kampung seperti Deoband.

Beginilah lumrahnya adegan nak masuk keretapi di India

Dari stesen Deoband kami menaiki beca. Kami seramai 5 0rang pelajar baru. Kami dibahagikan kepada dua beca (rickshaw). Beca sarat dengan beg-beg kami yang banyak. Saya pulak banyak bawa kamus kerana takut tak faham bahasa!!.

Perjalanan ke Darul Uloom mengambil masa 15 minit dengan rickshaw. Malang tidak berbau dalam perjalanan rim tayar rickshaw yang saya naiki patah kerana terlalu berat menanggung isinya. Kami terpaksa menunggu rikshaw lain kalau-kalau ianya kosong. Alhamdulillah akhirnya kami sampai di teratak rumah pelajar-pelajar Malaysia. Saya di bawa ke rumah di mana Nik Abduh, (anak Tok Guru Nik Aziz) Iskandar (kerja dgn Air Kelantan) dan Ustz Nasri (bekas pengetua sekolah Al-Amin Gombak) tinggal. Baitul Jamil namanya. Mohalla Sharamzudin tempatnya. Nama yang tak mudah saya lupakan dalam lipatan sejarah tinggal di Deoband. Malam itu kami tidur dalam kegelapan menunggu saat menjelmanya pagi.

Paginya barulah saya dapat melihat wajah Deoband. Suatu nama yang belum pernah saya dengari ketika berada di Malaysia. Sebenarnya saya sepatutnya dibawa ke Nadwatul Ulama di Lucknow. Itulah nama institusi yang saya kenal namanya sebelum datang ke India. Waktu itu ramai pelajar Malaysia belajar di Nadwatul Ulama dan sering pulang bercuti di bulan Ramadhan menyebabkan nama Nadwatul Ulama lebih semerbak baunya di kalangan mereka yang berkeinginan untuk menuntut ilmu di bumi India.

Pagi itu saya dibawa melihat kampung Deoband. Bersarapan di kedai makan. Ianya kecil tetapi sesak dengan manusia. Mereka panggil hotel. Kalau sebesar restaurant kitapun mereka panggil hotel. Kadang-kadang saya confuse dengan hotel penginapan kerana mereka panggil hotel juga. Pertama kali saya dihidangkan dengan chai (teh) untuk sarapan. Minuman yang menjadi ketagihan masyarakat India tidak kenal musim. Wah enaknya kerana chainya pakai susu lembu asli. Kan India terkenal dengan jolokan sebagai the land of honey and milk. Kalau makanan pagi buat pertama kali itu tak berapa lalu nak makan kerana lalatnya banyak sangat. Tetapi selepas itu sudah biasa dengan lalat. Bukan lagi lalat tapi saya anggap saja lebah!!!.

Di mana-mana sahaja chai dijual walaupun di tepi-tepi jalan...

Rumah di Deoband tersusun agak rapat-rapat. Rumah seperti cerita Ali Baba P Ramlee. Keadaanya agak lusuh dimakan usia. Plaster yang digunakan untuk menampal bata-bata hanyalah terdiri daripada tanah selut. Lantai belum bertahap bersimen. Hanya hamparan bata-bata yang tengelam timbul susunannya. Jalannya hanyalah lorong-lorong kecil tidak berturap, yang juga dibina daripada bata-bata (bricks). Bata-bata daripada tanah yang dibakar. Mungkin mereka kaya dengan bata kerana tanahnya banyak. Main road daripada stesen ke Madrasah pun hanya telus untuk sebuah kereta. Itupun dengan penuh kepayahan kerana terlalu sempit. Walaupun rumah-rumah agak padat tetapi di celah-celahnya masih banyak tanah kosong. Walaupun sekangkang kera tetapi cukup untuk budak-budak berlari bermain goola danda, kabaddi atau kriket.

Dari stesen keretapi kawasannya agak berhutan dengan sedikit kawasan perumahan orang-orang Hindu. Di kawasan terpencil inilah terletaknya telekom Deoband. Di sinilah tempat sesekali pelajar Malaysia pergi menelepon ke rumah. Sukar untuk menelepon ke rumah kerana tak banyak kemudahan komunikasi didapati di Deoband. Kalau adapun inilah satu-satunya tempat walaupun tersangat poor keefisiensinya. Temujanji dengan penjaga talepon akan dibuat terlebih dahulu. Waktu menelepon yang diberikan sungguh menakutkan, iaitu jam tiga empat pagi. Setiap kali pergi pasti di kejar anjing -anjing yang berjaga malam di sepanjang jalan yang gelap gelita. Lebih kurang 3 kilometer daripada stesen kita akan menempuhi pekan Deoband. Di sinilah tempat membeli belah dengan deretan kedai-kedai yang mereka panggil baazar. Di sini juga tempat membeli sayur-sayuran dan buah-buahan. Mereka panggil sabzi mandi. Tidak ada kedai ikan kerana ikan tidak didapati di Deoband kerana terlalu jauh dari laut. Tidak ada kedai daging kerana daging diharamkan di kawasan Hindu. Di sinil juga terletaknya pejabat polis, pejabat pos, dan mahkamah Deoband. Rata-rata kawasannya didiami oleh masyarakat Hindu. Selepas melalui pekan Deoband kawasan perumahan mulai didiami oleh orang-orang Islam. Di tengah-tengah kepadatan rumah-rumah orang Islam itu tersegam sebuah bangunan yang indah. Indahnya seperti Taj Mahal. Itulah Darul Uloom Deoband.

Bangunan Utama Darul Uloom Deoband. Bahagian putih berkubah satu ketika dahulu telah dijadikan kelas Tafsir. Kini ditutup. Bahagian merah adalah kelas dari tahun 5 hingga 8. Tahun 1 hingg 4 di bangunan lain, bangunan thanawiah.

Pemandangan dari udara. Empat penjuru temboknya adalh hostel pelajar-pelajar. Kelihatan rumah-rumah di sekeliling
Darul Uloom tersusun rapat



Monday, October 5, 2009

Kushwant Singh, Abu Talib dan Heraclius

Saya mula mengenali Kushwant Singh ketika belajar di India dahulu. Setiap hari sabtu Kushwant Singh akan menemui saya dan pembaca lainnya di ruangan khususnya WITH MALICE TOWARDS ONE AND ALL.... yang diterbitkan oleh HINDUSTAN TIMES, sebuah suratkhabar yang tersohor di India. Seperti orang lain saya terpesona dengan gaya bahasa yang digunakan oleh beliau. Oleh itu saya tertunggu-tunggu kedatangan hari sabtu semata-mata untuk membaca ruangan tersebut sebagai santapan mental saya di pagi sabtu. Kerana taksub dengan gaya bahasanya yang cantik saya menyimpan koleksi beberapa keratan artikel WITH MALICE TOWARDS ONE AND ALL... untuk tatapan di hari muka.

Daripada tulisan-tulisan Kushwant Singh saya dapati bahawa beliau ialah produk sekularisma yang tulen. Malah beliau sampai ke tahap menjadi seorang aties atau agnostik.

Sesuai dengan tajuk ruangan yang diberikan, Kushwant Singh akan mengkritik sesiapa sahaja termasuk Tuhan jika beliau rasakan di sana tidak ada keadilan alam. Bagi Kushwant Singh Tuhan tidak ada. Kalau Tuhan itu ada kenapa Tuhan membiarkan kemiskinan melata, bencana berleluasa dan kezaliman bermaharajalela. Sebelum kita sempat menjawab argue yang dikemukakan, Kushwant Singh sudahpun mengetahui apakah jawaban Islam terhadap persoalan yang beliau sering sangsi terhadap Tuhan. Ini dek rapatnya hubungannya dengan orang Islam. Beliau juga banyak membaca. Beliau menguasai bahasa Urdu dengan baik. Begitu terpesona dengan penyair agung Urdu, Mirza Ghalib. Malah beliau dikritik kerana mempertahankan hak orang Islam di India dan mengagung-agungkan bahasa Urdu, bahasa yang digunakan oleh orang Islam di India.

Mungkin kerana berfahaman sekular tulen atau terpengaruh dengan tabiat penyair-penyair seperti Mirza Ghalib yang mendeklamasikan apa sahaja yang terlintas di dalam fikiran walaupun berkenaan dengan arak dan aib wanita, Kushwant Singh juga dianggap sebagai seorang penulis yang kurang sopan kerana bermain dengan kata-kata demi untuk bersuka-suka.



Tugu Mirza Ghalib Di Taman Mirza (Gulistani Mirza)
Jamia Milia Delhi

Kini Kushwant Singh sudah menjangkau umur 94 tahun dan masih menulis walaupun tidak seaktif usia mudanya. Namun beliau tidak berganjak daripada pendiriannya.

Walaupun sudah berpisah dengan bumi India saya sentiasa mengintai berita tentang Kushwant Singh. Adakah dia masih hidup?. Adakah dia sudah beriman dengan Tuhan.?

Dalam sejarah Islam banyak individu yang simpati dan mempertahankan Islam walaupun mereka berkeras untuk tidak beriman. Apakah nasib Kushwant Singh akan sama dengan Abu Talib dan Heraclius Allah sahaja yang mengetahui.

Pengajaran yang kita perolehi daripada ketokohan Kushwant Singh ialah "Walaupun seseorang itu memiliki banyak ilmu, banyak pengalaman dan banyak sifat-sifat positif yang diakui oleh Islam namun tidak semestinya semua perkara itu dapat membantu dia memperolehi Hidayah Tuhan". Itulah nilai sebuah hidayah...hanya Allah yang mampu menyinarkannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya. Untuk mengenali beliau sila buka laman http://en.wikipedia.org/wiki/Khushwant_singh

Sunday, October 4, 2009

Untuk Mu Pengundi `Bagan Pinang` (Kushwant Singh 20 Dec 2003)

ACCEPTING MONEY is an art of the arty
One that can be done only by the smarty
Confronted by jeers
Have no fears
Just say that money is for the party.
(Contributed by J.R Jyoti, Secunderabad)
[arty: (colloq) prentending or falsely claiming to be artistic].

Hakikat Tandas Di Delhi: Hanya Ada Penyedok (Kushwant Singh)

AN AMERICAN returned from Delhi and told his colleagues, "I`m really impressed by the Indians. They have totally paperless offices. Even their bathrooms don`t have toilet paper, only mugs". (Contributed by Rajeshwari Singh, Delhi)