Monday, December 31, 2012

Sebuah Manuskript


Suatu hari ketika mengajar di Universiti Malaya, pada hari Sabtu, saya dikejutkan oleh seorang pelajar yang datang menghampiri saya dan menghulurkan sebuah manuskript kitab yang agak antik. Kitab itu berjilid kulit dan dalam tulisan tangan yang asli. Dia berkata: "Sudah lama saya nak tanya ustaz tentang kitab ini yg ada dalam simpanan saya. Kitab apa ini ustaz?". Saya terpegun lalu mengambil dan membelek-beleknya. Saya bertambah terpegun apabila melihat tajuk di bahagian dalamnya kerana matan kitab ini baru sahaja saya selesai mengajarnya. Kata beliau: "Ada kisah tentang bagaimana dia memperolehi kitab ini". Ringkasnya mengikut beliau ada orang berhutang dengannya sebanyak tujuh puluh ribu. Orang itu tidak mampu melunasi hutang tersebut. Dia hanya mampu menyerahkan sebuah manuskript dalam simpanannya sebagai ganti kepada wang tersebut!!!!!" Saya tidak bertanya lanjut tentangnya cuma dia bertanya apakah yang dia patut buat dengan manuskript tersebut. Saya cadangkan agar dia menjualnya sahaja kepada pihak yang boleh memelihara material yg berharga ini. Kalau disimpan sendiri nanti cepat rosak. Kitab ini ialah syarah kepada sebuah kitab balaghah yang masyhur iaitu Talkhis Miftah. Kedua-dua matan dan syarah ditulis oleh orang yang sama Khatib Qazwini (d.739H). 

Alhamdulillah, saya dikira beruntung kerana sempat belajar syarah Talkhis Miftah yang lain iaitu Mukhtasar Ma`ani oleh Allamah Taftazani ketika di India dahulu. Hati saya tertanya-tanya, tetapi saya tidak pula tergerak utk bertanya puan yang membawa kitab tersebut, siapakah geragan orang itu?…kenapa dia menyimpan manuscript semacam itu, manuscript yang hanya orang yang berilmu sahaja mengetahui ttg nilainya?…Adakah dia seorang yg alim?..atau mewarisinya?...atau meminati barang2 antik?...saya biarkan soalan-soalan itu tidak terjawab.

Di bahagian akhir kitab itu tertulis kata-kata nasihat dan peringatan kepada alim ulama yang saya kira bukan kata-kata penulis kitab tetapi kata-kata penyalinnya:
شَرُّ الْعُلِمَاءِ مَنْ زَارَ الْأُمَرَاءَ
خَيْرُ الْأُمَرَاءِ مَنْ زَارَ الْعُلَمَاءَ
نِعْمَ الْأَمِيرُ عَلَى بَابِ الْفَقِيرِ
بِئْسَ الْفَقِيرُ عَلَى بَابِ الْأَمِيرِ
Ulama yang paling jahat ialah yang sentiasa menziarahi pemerintah
Pemerintah yang paling baik ialah yang sentiasa menziarahi ulama
Sebaik-baik pemerintah ialah yang sentiasa berada di pintu rumah orang miskin
Seburuk-buruk orang miskin ialah yang sentiasa berada di pintu istana pemerintah

Thursday, November 29, 2012

Anekdot Ulama 45: Maryam Jamelah

Puan Sokdah menghantar email kepada saya memberitahu saya bahawa dia dapat membaca buku "Surat Menyurat Antara Maulana Maududi dengan Maryam Jameelah" dalam bahasa Ingeris melalui link yang diberikan. Buku ini selalu saya sebut-sebutkan dalam kelas agar dibaca. Rupanya waktu itu Maryam Jameelah baru sahaja meninggal dunia (31 Okt 2012). Saya tidak tahu tentang perkara itu. Kiriman email Puan Sokdah itu mengingatkan saya kepada sumbangan Maryam Jameelah kepada diri saya. Awal-awal tahu 80an memperkenalkan beberapa tokoh penulis yang banyak menulis tentang Islam dan pertentangannya dengan Barat dalam aspek pendidikan, politik, ekonomi, budaya dan sebagainya. Bahasa  dan istilah yang digunakan ialah bahasa dan istilah moden yang sangat memberi kesan kepada mereka yang dari latarbelakang pendidikan sekular. Penulisan mereka ini telah memberikan satu nafas baru kepada seorang muslim bagaimana untuk mengekalkan imej muslim dalam lingkungan dunia sekular.  

Antara tokoh penulis itu ialah Maryam Jameelah, seorang wanita Yahudi yang sudahpun Islam sebelum memeluk Islam!!!! Maksudnya pemikiran dan kecenderungan hidupnya ketika di kota New York sebelum memeluk Islam sudahpun selari dengan Islam. Saya mula diperkenalkan dengan beliau melalui buku yang mengisahkan tentang  surat menyuratnya dengan Maulana Maudud ketika masih berada di Amerika dan sebelum berhijrah ke Pakistan.
Antara bukunya yang menjadi kegemaran saya pada waktu itu ialah novel "Ahmad Khalil". Saya mencari-cari dalam rak buku saya tetapi tidak menemuinya. Saya kerap memberitahu Puan Sokdah tentang buku ini. Kalau ada saya ingin pinjamkan kerana dia suka membaca. Seingat saya, saya memiliki dua naskhah novel ini. Satu yang lama dan satu yang baru. Tapi kedua-duanya sudah tiada dalam rak. Hari ini semasa mengemas bilik bacaan saya terjumpa satu kotak berisi buku-buku kecil. Hati saya mengatakan mungkin Ahmad Khalil ada di sini. Alhamdulullah, kedua-dua buku tersebut terselit dicelah buku2 novel Inggeris yang saya baca di India dahulu. Yang lama masih ada tetapi yang baru tinggal kulit sahaja. Entah ke mana isinya.


                                            Novel Ahmad Khalil  yg Sudah Usang
Mengikut catatan dalam buku Ahmad Khalil ini saya membelinya pada tanggal 9hb tahun 1986. Tiga tahun sebelum saya ke India. Harga buku tersebut hanyalah 4 ringgit. Saya tidak pasti adakah       saya selesai membaca buku ini di Malaysia atau di India. Buku ini saya bawa ke India, bererti saya membacanya semula di India. Buku ini dicetak pada bulan Ogos tahun 1968 dengan jumlah cetakan sebanyak 3 ribu naskah. Buku ini dicetak di Lahore Pakistan dengan harga hanya 4.50 rupee.

Melalui buku Ahmad Khalil ini saya mengetahui banyak perkara tentang gerakan Zionist dari kaca mata seorang Yahudi sendiri. Ini mendorong saya menghabiskan banyak waktu membaca buku2 tentang sejarah Israel dan tokoh2 Israel spt Golden Mayer, Moshi Dayan dsb. Perpustakaan Universiti Malaya pada tahu 80an itu memjadi tempat saya bersarang membaca buku2 tersebut. 

Bahagian dalam buku "Ahmad Khalil"
Semasa di India saya berpeluang membaca buku-bukunya yang lain yang ditulis oleh Maryam Jameelah. Apa yang nyata Maryam Jameelah telah menukar gaya hidup saya daripada seorang yang tidak suka membaca  kepada seorang yang suka membaca buku. Saya malu dengan pengorbanannya. Saya malu dengan penghayatannya terhadap ilmu. Semoga apa yang ditinggalkan oleh Maryam Jameelah menjadi amalan soleh yang berpanjangan. untuk beliau. http://basooir.com/  

Friday, November 23, 2012

Madrasah Basooir/Basooir Seminary





Ibnnawi bercadang untuk transplant blog ini ke website www.basooir.com, insyaalah

Thursday, November 8, 2012

Rehlah Hadith

Bergambar bersama Al Ustaz Muhammad Husni

Al Akh Anwar sahabat lama saya.  Dahulunya ketika belajar di UIA (jurusan engineering) dia  selalu bertandang ke rumah saya untuk membaca kitab turath. Kini dia tinggal di Kajang dan baru berkahwin. Dia menelepon untuk datang berziarah. Saya mengalu-alukan kerana ingat dia akan bawa isterinya sekali. Petang itu saya meneleponnya untuk mendapatkan kepastian adakah dia akan datang. Dia kata dia berada di Seri Gombak dan boleh sampai dalam waktu yang terdekat. Dia meminta izin untuk membawa bersama seorang ustaz pengumpul sanad hadith ulama nusantara dari Indonesia. Saya agak terkejut kerana lain yang disangka lain yang berlaku.

Itulah Sheikh Muhammad Husni Ginting bin Muhammad Hayat ginting Al Langkati Al Azhari seperti Sheikh Muhammad Daniel Londoni. Beliau belajar di Azhar selama 12 tahun. BA dalam Syariah dan mengambil pula BA dalam bidang hadith. Beliau banyak mengembara untuk mengumpulkan sanad hadis. Saya hanya memiliki sanad hadith sheikh-sheikh di Deoband yang kebanyakan berpada dengan sanad Shah Waliyullah. Sheikh meminta ijazah hadith yang saya miliki untuk dibukukan dalam sanad-sanad hadith ulama nusantara yang beliau sedang usahakan atas nasihat gurunya di Mesir, Sheikh Mamduh. Saya mengijazahkan kepadanya keselurahan marwiyaat yang saya miliki. Begitu juga saya mengambil kesempatan untuk mengambil sanad beliau. Semoga usaha murni beliau dipermudahkan oleh Allah.http://basooir.com/

Wednesday, November 7, 2012

Bahasa Arab Surau Nur Al Syura


Ini adalah gambar peserta bahasa Arab Surau Nur Al Syura, Bandar Baru Selayang Fasa 2B, Batu Caves seramai 17 orang yang dipimpin oleh saya sendiri. Peserta adalah dari taman dan kampung yang berdekatan. Kami memulakan pengajian bahasa Arab pada tahun 2007. Sehingga sekarang masih berjalan. Kelas diadakan setiap malam Rabu pukul 9.00pm -10.30pm. Hari ini 31/10/2012 kami begitu gembira kerana semua dapat hadir. Kalau tidak mesti ada mana-mana di kalangan peserta yang tidak dapat hadir.

Peserta terdiri daripada nama-nama berikut: Berdiri: Encik Suhaimi, Sahabudin, Abd Aziz, Mohd Rapi,  Khairul Rijal, Zahari Rafie, Jamaludin Ahmad, Zulkifly, Redwan, Mansur, Mazlan,Raja Azlan. Duduk dari kiri: Mohd Anuar (Mat Pot), Hanif, Wan Zahari, Nazir dan Kamli.

Mereka daripada berbagai latar belakang pekerjaan dan tempat kerja: Pesara Askar, Telekom, Pertukangan Besi, Syt Saham, Bank Negara, Seni Bina, DAWAMA, Tentera, Public Bank, Syt Baja, Travel Agensi, Koperasi Polis, Kantin Makan dan IT. Rata-rata berumur 40 ke atas. Hanya dua orang berumur bawah 40 iaitu 29 dan 3oan. Doakan kami agar dapat meneruskan pengajian ini.

Sunday, September 30, 2012

Anekdot Ulama 44: Maulana Taqi Uthmani

Semalam kami menerima satu email dari Pakistan. Email memberitahu Maulana Taqi Uthmani sekarang berada di Malaysia dan berharap dapat berjumpa pelajar PHD uia yang sedang membuat thesis mengenai Methodologi Kitab Takmilah Fath Mulhim karangan Sheikh Taqi sendiri. Email meminta agar Sheikh dihubungi segera melalui talipon kerana beliau akan pulang ke Pakistan esok harinya. Isteri saya menelepon Sheikh pada waktu saya solat Isya kerana dialah student PHD itu. Temujanji dibuat malam itu juga. Kami bergegas ke kondo Menara City One di Masjid India kerana kebetulan Sheikh di jemput sebagai tetamu di situ.  Pukul 10 malam baru kami bertolak dari rumah. Dalam pukul 10.30 kami sampai di Menara City One. Kami menaiki lift ke Blok A tingkat 17. Saya terpegun sekejap kerana tidak mengetahui sebelum ini bahawa kondo ini kebanyakannya didiami oleh orang-orang India dan Pakistan. Oleh itu bau dalam bangunan itu seperti sudah terbiasa....

Kami dijemput masuk. Isteri saya bersama-sama dengan pihak wanita di ruang makan buat sementara waktu kerana mereka sedang makan malam. Sheikh baru sudah makan dan berehat di ruang tamu bersama-sama tetamu lain yang datang menziarahinya. Rata-rata mereka Pakistani. Rumah itu kepunyaan seorang Pakistan yang sudah lama tinggal di Malaysia. Dia mempunyai kedai kain baju yang bernama SEHERISH di bangunan tersebut. 

Sheikh menjemput saya duduk berdekatan dengannya. Kami bertakruf buat seketika. Saya memberitahu Sheikh bahawa semalam kami baru melihat utube speech Sheikh dalam bahasa Inggeris mengenai Maulana Ashraf Ali Thanawi. Kata Sheikh ianya di England. Saya berkata bertuah sungguh malam melihat Sheikh hari ini dapat berjumpa secara hakiki.!!!

Selepas isteri selesai makan kami masuk bilik berasingan untuk berbincang mengenai thesis. Saya dan isteri mengajukan beberapa soalan berkenaan dengan thesis tersebut. Sheikh memberi kerjasama yang amat membanggakan. Sheikh berjanji akan menolong kami seberapa yang dia mampu dalam menyediakan material yang diperlukan dan juga menjawab persoalan-persoalan yang memerlukan jawaban daripada Sheikh.

Saya mula mengenal nama Sheikh Taqi Uthmani ketika berada di Deoband. Buku-buku Sheikh banyak didapati di Deoband. Malah namanya disanjung di Deoband kerana keluarga Sheikh sebenarnya berasal dari Deoband. Buku Jahan Didah ialah buku pertama Sheikh yang saya baca sampai habis. Ianya ialah buku mengenai pengalaman perjalanan sheikh ke merata dunia termasuklah Malaysia. Kalau tak silap itulah julung-julung kali Sheikh datang ke Malaysia. Sehingga sekarang sudah 5 kali Sheikh bertandang ke Malaysia atas urusan Persidangan Keewangan kerana Sheikh dianggap salah seorang ulama masakini yang menempa nama di peringkat antarabangsa dalam bidang keewangan. Kemudian buku Sheikh spt Dars Tirmizi menjadi kegemaran saya ketika memasuki tahun pengajian hadis. Banyak juga buku Sheikh dan ayahnadanya Maulana Mufti Syafie yang saya baca. Saya mengkagumi cara penulisan Sheikh dan ayahda beliau.  Terang, jelas dan bersitematik. 

Apabila Ustazah Zunaidah isteri saya bercadang untuk menulis thesis mengenai kitab Takmilah Sheikh saya mengalu-alukannya kerana saya mempunyai sedikit sebanyak maklumat tentang peribadi beliau serta penulisan beliau yang boleh dikongsikan. Sheikh amat meminati Maulana Ashraf Ali Thanawi dan merupakan idolanya. Saya lupa memberitahu malam itu kepada Sheikh bahawa thesis master saya juga mengenai Maulana Ashraf Ali Thanawi iaitu tentang tahkik hadis-hadis tasawwuf yang dikumpulkan oleh Maulana dalam satu risalahnya.
Walaupun dalam ucapannya dalam utube menggambarkan bahawa beliau sudah tua dan tak berapa larat untuk musafir tetapi saya melihat Sheikh masih kuat dan belum dimakan usia. Sheikh juga membawa isteri bersama. Mengikut cerita ustazah isterinya baru julung kali datang ke Malaysia walaupun sudah mengikuti Sheikh ke seluruh pelusuk dunia. 

Tuesday, September 25, 2012

Kembara Deoband 50: Kegeniusan Maulana Mirza

Saya banyak kali mendengar nama Mirza daripada beberapa orang pelajar senior. Mereka selalu bertandang ke bilik Mirza kerana ingin menadah kitab dengannya. Ini kerana Mirza boleh bercakap Arab. Mirza sebelum itu belajar di Saharanpur. Setelah tamat belajar dia tinggal di Deoband. Saya tidak pasti apakah yang dibuat oleh Mirza pada waktu itu. Pelajar Malaysia yang senior rata-rata datang untuk setahun dua sahaja. Oleh itu mereka tidak mengusai bahasa Urdu. Ini menyebabkan mereka mencari mereka yang pandai bercakap Arab untuk mengajar mereka kitab-kitab yang diajar di Darul Uloom terutama beberapa kitab-kitab asas dalam ilmu nahu, mantik dan syair Arab yang hanya diajar di madrasah India/Pakistan. Antara yang menjadi tumpuan mereka ialah seorang yang bernama Mirza. Saya tidak begitu kisah dengan Mirza atau siapa sahaja kerana saya pelajar baru dan hanya menumpukan kepada kelas sahaja. Pelajar senior spt Abdul Rashid dan  Iskandar selalu menyebut nama Mirza. Malah diceritakan bahawa Mirza pernah meminjam duit daripada Abdul Rashid. Sebagai bayarannya beliau minta Mirza menterjemahkan kepadanya kitab nahu berbahasa Parsi kedalam bahasa Arab iaitu "Nahu Mir". Khabarnya kitab itu siap diterjemahkan oleh Mirza.

                                            "Nahu Mir " berbahasa Parsi oleh Mir Sayyid Syarif Jurjani. 
Kitab Nahu Permulaan untuk Mempejari Bahasa Arab


 Kitab Terjemahan "Nahu Mir "dlm Bahasa Arab oleh Hamid Husain Bangladeshi yang saya perolehi bertahun-tahun selepas terjemahan Mirza

Suatu malam di musim sejuk saya dan Syarif makan-makan di kedai Sa`idiyah yang terletak berhadapan dengan Darul Uloom. Makan halwa gajar dan  telur rebus berserta dud patti. Itulah makanan favorite penduduk pekan Deoband pada waktu malam di musim sejuk. Syarif menunjukkan kepada saya seorang lelaki di hujung sana yang sedang makan. Kata Syarif itulah Mirza, orang yang selalu dikunjungi oleh pelajar Malaysia. Saya belum kenal dgn Mirza dan itulah kali pertama dan terakhir saya melihat beliau. Selepas itu saya hanya mendengar cerita ttg beliau sahaja. Wajahnya  seingat saya spt Maulana Asri Darul Kauthar cuma Mirza agak gelap kulitnya. 

Mirza berasal daripada Jaunpur. Beliau mendapat pendidikan awal di Madrasah Mazahir Uloom Saharanpur. Ketika belajar dia seorang yang rajin. Walaupun umurnya masih belasan tetapi visinya jauh. Kehebatannya saya ketahui apabila membaca kitab yang ditulis olehnya di waktu usia beliau masih belasan tahun. Sebuah kitab syarah urdu kepada Syarah Miatul Amil  setebal 568 mukasurat yang berjudul Al Dhiya Al Kamil (الضياء الكامل) sempena nama guru beliau yang mengajar kitab tersebut iaitu Maulana Ziaul Haq    (ضياء الحق). Maulana Ziaul Haq juga adalah guru kepada muhadith Maulana Yunus Jaunpuri. Ianya merupakan kitab syarah yang paling tebal di kalangan syarah-syarah yang ada. Beliau  menjadikan hasyiah berbahasa Parsi oleh Maulana Ilahi Bakhs Faidhabadi sebagai rujukan utama di samping  catitan pengajaran gurunya. Dia menanam semangat untuk menulis syarah itu ketika masih belajar. Namun kerana selalu sakit beliau menangguhkannya. Apabila sembuh dia menulisnya dan siap ketika hanya berumur lebih kurang 17 tahun. Masa yang diambil hanyalah sebanyak 26 hari sahaja. Kitab ini mendapat penghargaan kata penghantar oleh Maulana Ziaul Haq sendiri dan Maulana Qari Siddiq yang banyak menulis kitab nahu saraf  dalam bahasa Urdu.


                                                     Kitab Syarah  Urdu "Syarah Miatu     Amil"  oleh Maulana Mirza                          

Suatu hari saya meminta Bayya Tauhid memeriksa buku akaun pelajar-pelajar Malaysia yang dah balik tetapi belum membayar hutang di kedai runcitnya untuk saya uruskan pembayaran . Setelah menyebut nama-nama dan jumlah hutang mereka Bayya Tauhid menyebut juga nama Mirza. Kata Bayya Mirza suatu ketika menyewa satu bilik berdekatan dengan rumahnya. Suatu hari Mirza ke Bombay. Selepas itu dia tidak balik-balik, meninggalkan biliknya begitu sahaja. Bertahun tahun berlalu, tidak ada khabar berita tentangnya. Ada yang mengatakan dia dah mati di Bombay ketika huru hara antara Muslim dengan Hindu. Ada yang mengatakan ternampak kelibat Mirza di Bombay masih hidup.
                                                           
Apapun terjadi Maulana Mirza telah meninggalkan khazanah penting untuk kehidupan saya. Semuga Allah mempermudahkan hidupnya jika dia masih hidup dan mengampunkannya dan memasukannya bersama-sama dengan orang-orang yang beriman. Kemunculan Maulana Mirza Abdul Aziz Shamsad Ahmad Beg bin Mirza Muhammad Idris bin Mirza Nizamuddin bin Mirza Ilahi  Bakhshillah Sungri Jaunpuri ini dalam kehidupan saya di Deoband sebenarnya  mempunyai seribu makna yang tersembunyi. 

 Matan "Syarah Miatu Amil "oleh 
                                                                  Abdul Rahman Jami
                                             
                                                     

Friday, September 21, 2012

Kembara Deoband 49: Maulana Jaafar Bangladeshi

Masjid Choti mempunyai sebuah bilik kecil depan pintu masuknya. Ada seorang lelaki berbadan kurus kulit kegelap-gelapan tinggal di situ. Setiap kali saya ke masjid itu saya melihat dia sibuk mentelaah kitab. Di waktu lapang biliknya akan sentiasa diziarahi oleh orang. Kebanyakkannya datang untuk menadah kitab. Dengar cerita dia seorang yang alim terutama ilmu ma`qulat. Dia datang selepas ramai pelajar Malaysia sudah meninggalkan Deoband. Ketika dia datang dia memilih untuk memasuki Darul Uloom (Wakaf) tempat anak muhadith Maulana Anwar Shah Kashmiri mengajar. Namanya Jafaar datang dari Bangladesh. Jafaar tidak memiliki apa-apa sijil. Dia menduduki peperiksaan kemasukan walaupun tidak bersijil. Sesiapa boleh menduduki peperiksaan itu. Setelah lulus barulah akan diminta dokumen. Kertas jawapan Jafaar menakjubkan guru-guru Darul Uloom Wakaf. Maulana Anzar Shah Kashmii (anak Allamah Kashmiri) memanggil beliau untuk melihat orangnya. Waktu itu jarang sudah yang dapat mengusai ilmu ma`qulat dengan baik. Jafaar berpeluang mempelajari ilmu-ilmu itu daripada guru-guru di sana walaupun sudah tidak ramai yang mengusainya. Hatta Darul Uloom sendiri sudah tidak menumpukan ilmu ma`qulat. Amat jarang sekali kedengaran  kitab-kitab seperti Qadhi Mubaraq, Hamdallah, Shamsu Bazighah, , Musamarah, Mulla Hasan, Musallmusubut etc diajar.  

Kebolehan Jafar akhirnya menyebabkan Maulana Anzar Shah selaku ketua asatizah di Darul Uloom Waqaf  mengambil beliau sebagai tenaga pengajar selepas tamat Daurah. Beliau mengajar di situ tetapi atas tiket pelajar kerana orang asing tidak dibenarkan bekerja melainkan mendapat permit daripada kerajaan. Bertahun-tahun Jafar disitu. Peningkatannya juga amat baik dan cepat. Dia diberi kepercayaan mengajar kitab yang besar-besar. Dia bertahan di situ kerana saya masih ada disitu katanya. Masih ada teman kalau ke pejabat polis untuk sambung permit. Jafar tidak tahu sampai bila dia akan berada disitu. Darul Uloom Waqaf pula tidak mempunyai keupayaan untuk menukarkan status beliau daripada pelajar kepada guru. Jafar bertambah rungsing bila saya bercadang untuk pulang. Saya mencadangkannya buat MA di UIA dan seterusnya. Mengenai biaya rakan-rakan yang mengenali Jafar sedia membantu. Yusuf dari Chicago sentiasa bertandang di bilik Jafar utk menceduk ilmunya. Yusuf pulang awal dan sanggup menolong Jafar jika dia diterima masuk UIA. Malangnya Jafar tidak memiliki dokumen yang lengkap. Hanya sijil Darul Uloom Deoband Waqaf  untuk tempoh 2 tahun sj. Belum layak dikatakan BA. Saya menghantar permohonan beliau kepada kawan-kawan di UIA utk dimajukan. Akhirnya permohonan beliau ditolak kerana dokumen tak cukup syarat. 

Ketika saya pulang tahun 2004 Jafar masih mengajar di Darul Uloom Waqaf. Apabila saya melawat Deoband tahun 2009 Jafar sudah tiada. Dia sudah pulang. Saya tidak tahu di mana dia sekarang tetapi wajahnya yang sentiasa senyum masih terpahat dalam ingatan saya. Saya tidak pernah melihat orang serajin beliau membaca buku dan cintakan ilmu. Jafar seorang yang miskin. Dia tidak memilki sumber bantuan daripada mana-mana pihak. Hanya mengharapkan pendidikan percuma di Darul uloom. Pada awalnya dia mengajar di Darul Uloom Waqaf tanpa apa-apa bayaran kemudian barulah diberikan saguhati..

Sunday, September 16, 2012

Buku: Talkhis Hujjatulllah Balighah Shah Waliyullah

Shah Waliyullah (1703-1762) menulis melebihi 50 buah kitab. Antara yang banyak digunakan ialah Fathul Rahman fi Tarjamatil Quran, Al Fauzul Al Kabir, Syarh Tarajim Abwab Bukhari, Aqd Al Jid, Tafhimat Ilahiyyat, Al Qaul Al Jamil, Al Musaffa Syarh Muuwatta`, Syifa Al Qulub, Al Luma`at dan Hujjatullah Balighah. Antara semua itu Hujjatullah Balighahlah yang memuncakkan nama Shah Waliyullah di persada antarabangsa. Oleh kerana itu banyak usaha dilakukan ke atas kitab Hujjatullah Balighah ini oleh berbagai lapisan ulama dan ahli akedemi untuk mengenegahkan pemikiran Shah Waliyullah melalui kitab tersebut. Ulama-ulama di Benua Kecil India juga turut memainkan peranan mereka dan boelh dikatakan mereka lebih berhak dalam penyebaran ini berdasarkan faktor geografi, pewarisan ilmu dan pengamalan dari turun temurun semenjak zaman Shah Waliyullah lagi. Dengan sebab itu kitab Shah Waliyullah ini dijadikan sebagai silibus di kebanyakan madrasah India-Pakistan. Tidak kurang juga yang menjadikan bahan bacaan peribadi.  Mereka juga melakukan penterjemahan, peringkasan  dan  pensyarahannya ke dalam bahasa Urdu. Antara kitab ringkasan kepada kitab Hujatullah yang terdapat di rak-rak toko buku negara India Pakistan ialah Talkhis Hujjatul Allah Balighah.

Kitab Talkhis Hujjatul Allah Balighah ini di karang oleh Sayyid Radiyuddin Ahmad Fakhri dalam bahasa Urdu. Ianya adalah ringkasan kepada kitab Hujatullah Balighah. Disediakan sebagai alternatif kepada mereka yang tidak mempunyai masa yang cukup untuk membaca kitab asal Hujatullah juga sebagai khulasah untuk memahami point penting kitab tersebut. Kitab Talkhis ini sangat unik kerana ia merupakan cubaan kali yang ketiga pengarang untuk menghidangkannya kepada pembaca. Manuskript pertama hilang. Kemudian beliau menulis semula. Setelah siapa manuslkript kedua ini juga hilang. Untuk kali yang ketiga barulah ia berjaya disiapkan semula dan berjaya juga dicetak. Kitab ini hanya merangkumi 272 mukasurat bersaiz kecil  iaitu 8.50 X 5.50 inci. Cetakan Darul Isyaat Dehli.  

Wednesday, August 22, 2012

Anekdot Ulama 43: Mimpi Shah Waliyullah Tentang Syiah

Shah Waliyullah merakamkan 40 buah mimpi pertemuan denagan Nabi saw dlm sebuah risalah yang dinamakannya sebagai Al Durru Al Thamin fi Mubassyiraat Al Nabiy Al Amin. Mimpi pertemuan dengan Rasulullah saw  ialah apa yang dialaminya sendiri berserta dengan apa yang didengari daripada ayahndanya, gurunya Abu Tahir dan mereka yang solih yang mempunyai hubungan yang rapat dengan beliau. Antara mimpi tersebut ialah tentang penjelasan Rasulullah saw berkenaan dengan Syiah. Mimpi yang dirakam itu ialah mimpi yang ke sembilan iaitu:
                    "Aku bertanya Rasulullah saw satu soalan rohani berkenaan dengan Syiah. Baginda mengisyaratkan kepadaku bahawa mazahab mereka batil. Kebatilan mazhab mereka boleh dilihat menerusi lafaz Imam. Apabila aku sedar aku mengetahui bahawa Imam di sisi mereka adalah maksum, wajib ditaati dan seorang yang diwahyukan secara wahyu batin. Ini semua makna Nabi. Fahaman mereka ini sudah tentu membawa kepada pengingkaran terhadap khatam nubuwwah (Finality of Prophethood). Semoga Allah memburukkan hal mereka". [Perhatian: Ini bukan bermakna Shah Waliyullah menjadikan mimpi sebagai dalil. Shah Waliyullah tidak menjadikan mimpi sebagai hujah syari`]
(Petikan: Al Rasail Al Thalath, Al Fadhl Al Mubin fi Al Musalsal min Hadith Al Nabiy Al Amin, karangan Shah Waliyullah Dehlawi, cetakan Darul Kitab Deoband, m/s 158).

Wednesday, July 18, 2012

Isteri Muhadith Maulana Husain Ahmad Madani Meninggal Dunia

Maulana Husain Ahmad Madani ialah guru kepada ramai pelajar Malaysia pada tahun lima puluhan. Beliau juga guru kepada Tuan Guru Nik Abd Aziz, menteri besar Kelantan. Maulanai Madani meninggal pada tahun 1957. Pada 5hb July 2012 baru-baru ini isteri beliau pula meninggal dunia dalam usia menjangkau 102 tahun.   Beliau ialah ibu kepada guru hadith saya Maulana Arshad Madani yang waktu itu mengajar kitab Tirmizi jilid 2. Jenazah disembahyangkan oleh Maulana sendiri diperkarangan Darul Uloom Deoband. Gambar menunjukan jenazah diusung di perkarangan Darul Uloom oleh para pelajar, asatizah dan mu`taqidin Darul Uloom. Tak lama kemudian isteri bekas guru besar Darul Uloom Deoband Almarhum Maulana Marghuburahman (guru besar ketika saya menjadi pelajar) pula menghembuskan nafasnya yang terakhir pada 10hb July 2012 pada usia 95 tahun. Semoga Allah merahmati roh mereka berdua, Ameen.

Sunday, July 15, 2012

Kolah di Kemboja

Ustaz Salleh daripada Kemboja mengirimkan gambar-gambar projek pembinaan infrastruktur madrasah Nurul Iman di bawah kelolaannya hasil derma masyarakat Malaysia melalui saya dan sahabat-sahabat semua. Pihak madrasah mengucapkan jutaan terimakasih kepada penderma. Hanya Allah yang akan membalas niat ikhlas kita semua dalam membantu pendidikan Islam di Kemboja.


.

Sunday, July 1, 2012

Kembara Deoband 48: Bertimbun Penyakit

Sakit dalam perut belum lagi sembuh tiba-tiba saya diserang oleh penyakit kencing yang tidak berhenti-henti. Hampir setiap saat hendak kencing. Bukan lagi hendak tetapi perlu kencing. Untuk menemui doktor juga amat sukar. Saya terpaks menahan kencing untuk ke klinik. Klinik pula penuh dengan pesakit dan tidak ada kemudahan tandas. Doktor tidak dapat menjelaskan dengan jelas apakah nama dan punca penyakit saya itu.  Dia hanya memberikan ubat. Saya rasa ekoran masalah perut..menjangkiti pundi-pundi kencing. Saya bertambah bimbang kerana tahun itu ialah tahun Daurah Hadith, iaitu tahun akhir saya. Belumpun selesai  penyakit kencing satu lagi penyakit ganjil menyerang saya. Tubuh saya akan terasa pedih jika terkena angin kipas. Saya sentiasa berasa sejuk walaupun di musim panas. Saya perlu berselimut ataupun memakai baju sejuk untuk mengurangkan rasa sejuk itu. Kemudian saya diserang oleh penyakit mata. Saya tidak mampu untuk tinggal dalam bilik kerana faktor mata saya memerlukan tahap kecerahan tertentu. Bilik saya cukup cerah tetapi mata saya akan berasa senak dengan keamatan cahayanya. Puas berubat tetapi tidak sembuh-sembuh. Akhirnya saya memasang enam buah lampu kalimantan padahal saiz bilik saya itu cukup dengan satu kalimantan sahaja. Lama-lama ia semakin baik. Dari emnam menjadi lima, empat, tiga dan dua. Tak pernah turun kepada satu sehinggalah pulang. Saya membawa semua penyakit-penyakit itu pulang berserta dengan kitab-kitab. Kesemuanya masih ada tetapi semakin berkurangan. Saya amat kuat berpantang. Tidak memakan sebarang makan yang pedas-pedas. Ubat homoepathy masih saya makan tetapi tidak sekerap dahulu. Kadang berbulan-bulan saya tidak makan kerana rasa perut dah agak ok. Kadang terasa sunyi kalau tidak makan ubat kerana terlalu lama mengamalkannya. Berkat sakit saya belajar "berpantang" dan tak ikut nafsu makan. Bila terasa agak sembuh nafsu makan datang kembali. Maka berlakulah pertarungan antara keperitan sejarah lalu dengan keinginan mengecapi nikmat makan.





Catatan kekerapan kencing yang 
saya rakamkan dlm buku catatan kecil
Pani=Air; Chai=Teh Susu (lembu); Ur=Urine

Saturday, June 30, 2012

Kembara Deoband 47: Material Sakit

Dalam tahun 1994 saya ditakdirkan jatuh sakit. Sakit dalam perut. Kata doktor-doktor "Hyperacidity". Kemungkinan kerana kerap makan makanan tempatan yang pedas. Semakin hari kesihatan saya semakin merosot. Saya berubat ke sana ke mari tetapi tidak ada tanda-tanda untuk sembuh. Mulanya saya berubat dengan cara allopathy. Ia memakan masa bertahun-tahun. Sampai pada satu tahap ubat "drug" tidak boleh lagi ditanggung oleh tubuh saya. Pelajaran harus diteruskan kerana saya baru sahaja tinggal 5 tahun di Deoand. Janji untuk tinggal 10 tahun harus dikotakan. Saya berjinak-jinak mencari cara perubatan yang lain. Banyak buku-buku dan artikel saya baca tentang masalah perut. Saya mula membaca buku-buku perubatan unani, homoepathy dan naturopathy. Akhirnya saya berterusan dengan perubataan homeopathy sehinggalah saya pulang pada tahun 2004. Alhamdulillah, antara hikmah sakit saya itu ialah saya didedahkan dengan pelbagai disiplin perubatan. Deoband bukan saja kaya dengan ilmu agama tetapi juga ilmu perubatan. Malah ada dikalangan Maulana yang membuka klinik perubatan unani di rumah mereka yang dibuka setiap lepas asar. Antaranya Maulana Ahmad, guru saya dalam pengajian kitab hadith Mishkat Al Masabih. Beliau merawat pesakit di sebuah bilik kecil di Africa Manzil, bangunan asrama pelajar di luar Darul Uloom dan merupakan kuaters guru juga.

 Buku Homoepathy yg selalu saya baca dan rujuk 
terutama setelah Dr menulis nama ubat


 Buku perubatan secara "nature" 
yg saya gunakan ketika itu

 Preskripsi homoepathy yg diberikan 
kpd saya oleh dr pd waktu itu

 
Preskripsi allopathy (MBBS) yg diberikan 
oleh Dr D.K Jain kpd saya  suatu waktu.

Friday, June 22, 2012

Nasihat ttg Mengundi

Ulama Deoband sangat prihatin terhadap senario politik semasa. Dari semenjak sebelum merdeka lagi mereka turun mengundi untuk menentukan  pemerintah yang memberi faedah kepada Islam dan muslimin. Dalam buku Fiqhi Maqalatnya Maulana Mufti Taqi Usmani menulis tentang "Kedudukan Vote Pilihanraya dalam Islam". Antara yang disebut oleh beliau ialah:
1-Salah jika berfikir begini: Politik hari ini kotor. Oleh itu orang yang mulia tidak seharusnya mengambil bahagian dalam sebarang bentuk yang melibatkan pilihanraya yang sudah tentunya sebahagian daripada politik.
2-Walaupun politik penuh dengan kekotoran tetapi menjadi suatu tangugjawab kepada rakyat membersihkan negara daripada terus berganda dengan politikus yang kotor.
3-Hadis menyebut: Jika manusia melihat orang zalim dan tidak menyekatnya maka tidak mustahil  Allah akan menimpakan azab kepada semua "إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ " (Tirmizi, Abu Daud). Berdasarkan hadis ini pilihanraya paling tidak satu kudrat yang mampu dilakukan oleh semua orang untuk menyekat parti yang zalim dan kotor.
4-Ramai orang baik-baik mengatakan "Kalau saya tidak mengundi tiada apa yang rugi" sedang mereka lupa kepada sabda Nabi saw:  "Barangsiapa yang melihat seorang mukmin dihina dan tidak menolongnya sedangkan ia mampu maka Allah akan menghinanya di hadapan orang ramai di hari akhirat".
".مَنْ أُذِلَّ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فَلَمْ يَنْصُرْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَنْصُرَهُ أَذَلَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (Hadith dhaif, riwayat Ahmad). [Orang Islam adalah saudara kepada orang Islam yang lain. Dia tidak akan menzaliminya, menghinanya, dan merendahkannya. Riwayat Muslim الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ  -penterjemah] 

[Dipetik dgn pindaan drp buku berbahasa Urdu Fiqhi Maqalat oleh Maulana Taqi, p287, jilid 2]

Wednesday, June 20, 2012

Buku: Talkhis Miftah

Setelah sekian lama berhempas pulas dengan masa akhirnya alhamdulillah kami berjaya menghabiskan pengajian kitab balaghah Talkhis Miftah. Tiga orang pelajar UIA selalu datang bertandang ke rumah saya untuk menadah kitab-kitab turath yang pernah saya belajar di Deoband.  Walaupun Lutfi, Mohd Fitri dan Anwar mengambil jurusan undang-undang dan engineering tetapi mereka ingin juga menambahkan pengetahuan ilmu agama sebagaimana jalan yang dilalui oleh para asatizah jurusan agama. Ketika kami bersetuju membuka kitab Talkhis kesemua mereka sudah di ambang menjadi graduan UIA. Pertama, Fitri dahulu yang menamatkan pengajian dan pulang bertugas di firma guaman ayahnya di Ipoh. Oleh itu dia tidak dapat meneruskan pengajian kitab Talkhis. Kemudian Anwar pula keluar untuk bekerja sebagai guru tuisyen di Kajang walaupun jurusan sebenarnya ialah engineering. Lutfi sama seperti Fitri dalam jurusan undang-undang. Dia menambahkan semester untuk mengambil Law Syariah. Setelah itu mengambil Master. Oleh itu tinggallah Lutfi meneruskan pengajian Talkhis dengan saya. Kadang kelas kami di ofis isteri saya di UIA. Kadang di Masjid UIA. Kadang di rumah saya. Kemudian Lutfi mendapat tawaran untuk menjadi pensyarah undang-undang di Universiti Darul Iman Terengganu. Saya dan Lutfi memikirkan bagaimana hendak menamatkan kitab Talkhis yang masih berbaki lagi itu. Kebetulan rumah saya mendapat sambungan UNIFI maka saya cadangkan agar pengajian diteruskan secara online.

Kami menggunakan kemudahan laman sesawang SKYPE kemudian YAHOO MESSENGER. Kelas kami tidak tentu masanya. Kekerapannya bergantung kepada kekosongan masa saya dan masa Lutfi. Kadang-kadang dua tiga kali seminggu. Kadang-kadang hanya sekali seminggu. Kadang tak ada satupun kelas dalam seminggu itu. Tetapi  kami mempunyai niat yang sama iaitu  menamatkan kitab Talkhis. Akhirnya pada pagi 12hb Jun 2012 Allah memakbulkan doa dan harapan kami. Kitab Talkhis berjaya ditamatkan Alhamdulillah. Menurut catatan Lutfi kami memulakan pengajian kitab Talkhis pada tanggal 7/1/2009.

Saya amat bersyukur kerana dapat mengajar kitab Talkhis sampai selesai. Saya rasa sayalah yang lebih memerlukan ilmu itu daripada Lutfi. Ia menyediakan peluang untuk saya membelek kitab-kitab syarah Talkhis. Kitab Syuruh Talkhis sebanyak empat jilid banyak membantu saya memahami teks Talkhis. Selain itu kitab Tashil Fatah syarah urdu kitab Talkhis juga turut membantu saya. Mulanya kami menggunakan teks Darul Uloom Deoband. Tulisan tangan yang rapat-rapat dan susunan yang yang tiada sebarang petunjuk menyukarkan guru apatah lagi anak murid untuk menggunakannya. Setelah itu kami menemui cetakan baru yang ditahkikan oleh Dr. Yasin Ayyubi dan menggunakannya sehinggalah ke garisan penamat. 

                                                              Kitab Talkis Cetakan Deoband

  Mukaddimah Kitab

 Sambungan


Cetakan baru tahkik Yasin Ayyubi

Mukaddimah

 Kitab Syuruh Talkhis terkandung 
dalamnya 5 buah kitab

Syarah Urdu Talkhis

Kitab Talkis Miftah ialah sebuah kitab balaghah yang terkenal di kalangan turathiyyun. Ia biasanya dijadikan silibus pengajian kerana kandungannya yang menyeluruh serta perbincangannya yang tidak terlalu rendah dan tidak pula terlalu tinggi. Boleh dikatakan sederhana dan menarik. Kitab ini dikarang oleh Jalaludin Muhammad b. Abd Rahman yang dikenali sebagai Khatib Qazwini. Talkhis sebenarnya ringkasan kepada kitab Miftah Ulum oleh  Abu Yakub Yusuf yang lebih dikenali sebagai Sakkaki. Sebab itulah ia dinamakan Talkhis Al Miftah iaitu Ringkasan Kitab Al Miftah. Kitab Balaghah paling tinggi diajar di Darul Uloom Deoband waktu saya ialah Mukhtasar Ma`ani oleh Allamah Taftazani. Mukhtasar Ma`ani diajar selepas kitab Talkhis. Mukhtasar Ma`ani sendiri adalah syarah kepada Talkhis dan juga dimuatkan dalam kitab Syuruh Talkhis spt yang telah disebutkan. Suatu ketika dahulu Darul Uoom menetapkan kitab Mutawwal sebagai kitab terakhir untuk dipelajari. Ia juga karangan Taftazani. 

Bahagian dlm Syuruh Talkhis

Friday, June 15, 2012

Kembara Deoband 46: Mimpi Anai-Anai

Satu masalah besar tinggal di Deoband ialah tentang kehadiran anai-anai. Kebanyakan rumah dan bangunan masih dalam binaan asal. Plaster untuk menampal bata hanyalah daripada tanah. Kayu yang digunakan tidak berkualiti. Oleh itu ia mudah dijadikan sarang dan tempat persembunyian anai-anai. Amat sukar untuk menyimpan buku. Almari yang disediakan oleh tuan rumah nampak sahaja elok. Jika tidak kerap dilakukan pemeriksaan maka barang simpanan akan dimakan oleh anai-anai. Toko-toko buku kerap kali dilihat membersihkan rak-rak buku mereka kerana telah diserang oleh anai-anai. Banyak buku mereka dijadikan saluran lebuh raya. Banyak juga kerugian yang mereka tanggung dek kealpaan mereka terhadap serangan senyap-senyap anai-anai.

Saya memiliki kitab yang agak banyak jika dibandingkan dengan pelajar-pelajar lain. Oleh itu saya menghadapi masalah untuk menjaga kitab-kitab tersebut. Hampir setiap hari saya akan memastikan bahan bacaan saya itu tidak dimakan oleh anai-anai. Saya sangat berharap agar mendapat sebuah bilik yang bebas anai-anai. Bilik No 7 Ihata Bagh dalam Darul Uloom agak selesa jika dibandingkan dengan bilik-bilik lain. Ia memilki rak buku yang dibina dengan kayu yang agak mahal. Ia di paku di dinding dengan kemas. Bilik ini dibina oleh orang India warga negara British yang pernah belajar di situ. Dari turun temurun mereka mewarisi bilik itu. Apabila populasi mereka sudah tiada saya mewarisinya daripada orang yang terakhir di kalangan mereka iaitu Abdullah Patel (kini menjadi Mufti di sebuah madrasah di England), pelajar keturunan Gujerat ynag menetap di England, yang juga kawan baik saya. Abdullah  seorang pelajar yang sangat humble. Dia berada di Deoband lebih kurang dua tahun. Setahun Daurah dan setahun lagi pengajian takhasus Fekah. Pelajar-pelajar kelas ini biasanya digelarMufti walaupun bukan mufti yang hakiki.

Kini saya selamat. Selamat daripada memikirkan tentang keselamatan kitab. Saya gembira kerana dapat menempatkan kitab-kitab saya di tempat yang sepatutnya. Yang selebihnya saya masukkan ke dalam kotak besi yang besar. Kotak besi amat penting  khususnya di Deoband dan di India amnya untuk menyimpan barang-barang yang berharga. Ia selamat daripada serangan anai-anai. Banyak kotak-kotak besi dijual dengan berbagai-bagai saiz. Malah almari tidaklah sepenting kotak besi.

Di belakang bilik saya ada ruangan kosong untuk diletakkan peti-peti itu.  Ruangan itu ruangan stor. Ada rak lebihan juga di situ. Saya meletakkan beberapa buah kitab di situ walaupun agak membimbangkan. Ruangan itu gelap jka tidak dipasang lampu. Suara hati membisik-bisik mengatakan keadaan semacam ini sesuai untuk anai-anai beroperasi dari dalam.

Saya tidur di atas katil yang sememangya telah diwakafkan oleh pelajar-pelajar dahulu. Sebelum ini bilik saya tidak berkatil. Katil saya rapat dengan dinding yang diletakkan rak buku. Oleh itu saya hanya belajar di atas katil supaya mudah mengambil dan meletakkan kitab. Bila tidur mata saya akan memandang kitab-kitab saya yang tersusun rapi dalam rak. Saya sudah hafal kitab mana duduk di mana. Hari berganti hari. Bulan berganti bulan. Tahun berganti tahun. Suatu hari, seperti biasa saya tidur dalam dakapan buku. Kali ini tidur saya didatangi oleh suatu mimpi ngeri. Anai-anai menyerang dan memakan kitab-kitab saya yang tersusun dalam rak!!!. Saya menjadi panik lalu tersedar dari tidur. Degupan jantung masih kencang. Nafas tercungap-cungap. Mata terpinga-pinga. Ya Allah! apakah benar mimpi ini?. Saya menoleh kepada kitab, kepada rak. Saya ketakutan. Takut untuk memegang kitab-kitab itu. Takut menghadapi realiti kalau-kalu ianya benar. Namun akhirnya saya memberanikan diri. Saya menyelak tempat anai-anai itu meratah buku saya dalam mimpi. Ya Allah, rupa-rupanya mimpi saya itu benar. Saya bergegas mengeluarkan semua kitab yang berada di atas rak. Beberapa kitab telah dimakan oleh anai-anai. Ada yang tidak boleh digunakan lagi dan ada yang masih boleh digunakan.

Kitab Hashiah  Tafsir Baidhawi oleh Sheikh Zadeh ditebuk oleh anai-anai dari kulit ke kulit 
tetapi di bahagian tepi sahaja. Oleh itu  kitab ini masih dalam simpanan saya.

Alhamdulillah, tak banyak buku yang dirosakkan. Hanya sebiji dua. Kalaulah tidak kerana petunjuk Allah melalui mimpi sudah tentu saya akan berasa aman dengan faktor keselamatan zahir. Bilik yang selesa. Rak yang segak di bawah jagaan pelajar dari western countries. Suda tentu tiada anai-anai. Tafsir Ma`ariful Quran sebanyak enam jilid kini tinggal 5 jilid. Tiada pengantinya. Itulah satu-satunya kitab yang hancur di bahagian dalam kerana dijadikan lingkaran lebuhraya oleh sang anai-anai.

Friday, June 1, 2012

Fathul Mughith, Terima Kasih Puan Syarifah

Di akhir-akhir tahun 90an saya diberi kesempatan oleh Allah mempelajari kitab usul Hadith karangan Ibnu Hajar Asqalani dan muqaddimah Abdul Haq Dehlawi di Darul Uloom. Dengan sebab itu saya mula mengetahui kitab-kitab usul hadith yang lain. Banyak sumbernya. Ada yang melalui pengajaran guru. Ada yang melalui bacaan sendiri. Ada yang melalui pemberitahuan kawan-kawan. Ada yang melalui sumber percetakan. Antara sumber informasi yang saya perolehi tentang cetakan kitab terbaru di India ialah melalui majalah mereka berbahasa Arab Ba`th Islami dan Sautul Ummah. Majalah Sautul Ummah tahun 1997  yang sampai kepada saya telah mengiklankan ttg penerbitan sebuah kitab Usul Hadith yang besar karangan anak murid Ibnu Hajar Asqalani iaitu Allamah Sakhawi. Namanya Fathul Mughith. Ia dicetak oleh percetakan Ahli Hadith (Salafiyah) di Varanasi. Varanasi terletak jauh dari Deoband. Satu-satu cara untuk mendapatkan kitab itu ialah melalui pos. Saya sangat berkeinginan untuk memilki kitab tersebut. Ia tiada di Deoband. Disebabkan masalah yg tidak dapat dielakkan saya tidak dapat membeli kitab itu sehinggalah saya pulang ke tanahair tanpanya.

Namun hati saya sentiasa mengingati kitab Fathul Mughith. Suatu hari saya akan memilkinya. Itulah bisikan hati kecil saya. Setelah hampir 9 tahun meninggalkan India tiba-tiba saya didekati oleh seorang pencita ilmu yang hanya dikenali sebagai  Puan Syarifah. Kata beliau, "Saya nak ke Kuwait, Ustaz. Ustaz nak kirim apa-apa kitab tak?". Saya keberatan untuk mengirim maklumlah nanti menyusahkan beliau pula. Lagipun Kuwait bukan tempat kitab, tentu sukar mencarinya. Tetapi melihatkan beliau begitu bersungguh hendak mencari kitab, saya katakan "Fathul Mughith oleh Sakhawi".

Selang beberapa minggu beliau pergi, saya menerima talipon mengatakan bahawa beliau sudah pulang dan membawa kitab tersebut. Kata beliau kitab itu 4 jilid. Amat sukar menemuinya di Kuwait. Kami berjanji bertemu di UM untuk menyerahkan kitab tersebut. Saya bertanyakan harganya tetapi Puan Syarifah mengatakan ianya hadiah utk Ustaz. Dua kegembiraan saya perolehi. Pertama kerana dapat memegang kitab tersebut setelah 16 tahun mengimpikannya. Kedua kerana ia sebagai hadiah yang tidak disangka-sangkakan.

 Fathul Mugith hadiah drp Puan Syarifah

Iklan Fathul Mughith dlm majalah Sautul Ummah 1997
Setelah membelek heliannya saya mendapati bahawa naskah tersebut adalah naskah tahkik ulama Varanasi India yang sama seperti yang saya impikan dahulu. Subhanallah, Alhamdulillah!!!!. Ia termasuk dua naskah yang paling bagus daripada 7 naskah yang dikenalpasti. Naskah Varanasi dikatakan naskah pertama yang ditahkikan secara cermat. Mereka memulakannya lebih awal daripada ulama Arab. Pada tahun 80an naskah Varanasi sudah berada dalam pasaran India. Idea ini dicetuskan oleh bekas-bekas penuntut Madrasah Salafiyah Varanasi yang melanjutkan pelajaran mereka di Saudi. Merekalah yang mendapatkan manuskrip lama untuk dihantar ke India. Manakala manuskrip India waktu itu telahpun ditahkik oleh Maulana Habiburahman `Azami tetapi tidak lengkap. Itulah uniknya India. Mereka bergelut dengan ilmu. Mereka tidak sekadar belajar dan mengajar tetapi juga melakukan penyelidikan walaupun dengan kemudahan yang terhad.Bagaimana pula dengan ulama kita?

Thursday, May 31, 2012

Huffaz Hadith India - 2

12-Husain b. Muhsin  Khazraji Ansari (d.1328H/1910). Beliau dikatakan  menghafal kitab Fathul Bari walaupun tidak sepenuhnya.
13-Fariduddin Kakurawi (d.1335H/1916). Beliau hampir menghafal Sahih Bukhari sepenuhnya.
14-Qadir Bakhs Sahsarami (d.1337H/1918). Beliau banyak menaqalkan hadith-hadith Sihah Sittah secara lisan dan menyebut hadith-hadith Sahih Bukhari berserta sanadnya melalui hafalannya. Beliau juga mengingati banyak potongan syarah Fathul Bari, Umdatul Qari dan syuruh yang lain.
15-Abdul Wahab Dharir (d.1338H/1920). Beliau seorang hafiz Al Quran dan banyak menghafal hadith. Berasal daripada Sahawar Aligarh.
16-Badaruddin b. Sharifuddin  Pulwarawi (d.1343H/1924). Keturunan Ja`far b. Abi Talib. Disifatkan sebagai "hafizul hadith".
17-Dr Barakatullah Bhopali (d.1346H/1927). Beliau seorang hafiz Al Quran dan Sunnan Sittah. Meninggal di California.
18-Sayyid Muhammad Amin Hasani Nasirabadi (d.1349/1930). Beliau menghafal Sahih Bukhari dan Muslim dan Asma Rijal.
19- Sayyid Anwar Shah Kashmiri (d.1351H/1932). Beliau mengingati beribu-ribu karya hadis termasuklah makhtutat (manuskript) samada matan, sanad berserta jarah wa ta`dil. Diceritakan berlaku perdebatan antara Deobandi dan Ahli Hadith di India. Anwar Shah mencabar rakannya daripada Ahli Hadith agar membaca helaian hadith2 Bukhari secara hafalan kepadanya jika benar dia mendakwa bahawa dia Ahli Hadith. Rakannya daripada Ahli Hadith menjawab kalau kamu mampu lakukanlah. Lantas beliau membacanya melalui hafalannya bermula dengan hadis pertama tanpa henti-henti sehinggalah terpaksa diberhentikan apabila dia telah membaca sampai 30 helai hadith Bukhari cetakan India yang besar itu.
20-Sayyid Badru Ali Shah (d.1354H/1935). Beliau menghafal Sahih Bukhari dan hadith-hadith yang lain.Murid Muhadith Fadhlu Rahman Ganj Muradabadi.
21-Abdul Tawwab b. Abdul Wahhab Ghaznawi. Masih hidup dalam tahun 1356H/1937.  Hidup sezaman dengan penguasa Bhopal yg juga seorang muhadith, Siddik Hasan Qanuji Bhopali. Beliau banyak menghafal hadith. Malah cuba menghafal Sahih Bukhari bila diadakan pertandingan oleh Siddik Hasan Qanuji Bhopali yang menjanjikan hadiah lumayan bagi siapa yg berjaya menghafalnya. Namun Siddik Hasan meninggal dunia terlebih dahulu sebelum Sheikh menyelesaikan hafalannya.
22-Muhammad Muhiyuddin Qadiri Pulwarawi (d.1366H/1946). Beliau banyak menghafal hadith dan mahir mentaufikkan hadith-hadith yang kelihatan bercanggah.
23- Sayyid Abul Khair Barq Hasani (d.1390H/1970) Beliau menghafal kesemua Muwatta` berserta sanadnya dan sebahagian besar Sahih Muslim.
24-Ma`mar Abdullah Khanpuri Lahori (d.1415H/1994). Beliau menghafal beribu-ribu hadith berserta sanadnya.
25-Dr Sayyid Mahmud Qadiri. Masih hayat ketika pengarang (Ustaz Faisal Ahmad Batkali) menulis artikel ini. Beliau pernah menemuinya di Selatan India di mana ketika itu umur Dr dalam lingkungan 50an. Beliau seorang doktor perubatan. Beliau menghafal kitab Mishkat Masabih dan mengajar kitab tersebut bergantung kepada hafalannya semata-mata.

Wednesday, May 30, 2012

Huffaz Hadith India -1

Berikut ialah 25 orang tokoh ulama India yang dicatatkan dalam kitab-kitab ulama India bahawa mereka menghafal berbagai-bagai kitab-kitab hadith.
1- Nizamuddin Aulia Dehlawi (d.725H/1324). Beliau menghafal kitab Mashariq Anwar yg mengandungi sebanyak 2,024 hadith. Kitab ini merupakan kitab hadith yg masyhur digunakan di zaman beliau. Beliau juga menghafal 40 maqamat drp kitab Maqamat Hariri, sebuah kitab Adabul Arabi/Sastera Arab.
2-Fakhrudin Razi (d.748H/1347). Beliau adalah anak murid Nizamuddin Aulia. Beliau menghafal banyak hadith-hadith Bukhari dan Muslim. Dikatakan apabila berbicara secara spontan dapat mengeluarkan dalil-dalil hadith Bukhari dan Muslim.
3-Ahmad Hasan Balkhi (d.891/1486) terkenal dgn gelaran Lankar Darya. Beliau menghafal kitab hadith Masabih oleh Baghawi dalam masa 6 bulan.
4-Abdul Malik Abbasi Ahamdabadi (d.970an/1562). Beliau menghafal Sahih Bukhari dan mengajarnya   tanpa menggunakan kitab Begitu juga dengan Al Quran.
5-Daud Mishkati Kashmiri (d.1097H/1685). Beliau menghafal kitab Mishkat Masabih. Oleh yg demikian beliau terkenal dengan gelaran Mishkati.
6-Muhammad Farkh (d.1122H/1710) b. Muhammad Said b. Mujaddid Alf Sani Ahmad b. Ahad Faruqi (1034H/1624). Beliau menghafal 70 ribu hadith berserta dgn sanad dan  jarah wa ta`dil.
7-Sayyid Abdul Jalil Husaini Balghrami (d1138/1725). Beliau menghafal kamus Muhith Fairuzabadi keseluruhannya. Banyak menghafal hadith, tarikh, syair dan rijal.
8-Sayyid Murtadha Zabidi (1205H/1790). Beliau mengimla`kan hadith berdasarkan kpd ingatannya dan mengajar hadith juga berdasarkan ingatannya.Ketika beliau berrhijrah ke Mesir ramai ulama datang mengambil hadith daripada beliau. Mereka mengkagumi kekuatan ingatan beliau.
9-Zuhurul Haq Fulwarawi Bihari (d1234H/1818). Beliau menghafal kitab Buhari Muslim dan Hisnul Hasin.
10-Muhammad b. Ismail b. Abd Ghani b. Shah Waliyullah (d.1246H/1830). Beliau menghafal 30 ribu hadith.
11. Rahmatullah Ilahabadi (d.1293H/1876). Beliau seorang buta dan menghafal kesemua Sunan Sittah.
.
Bersambung....
(Tarikh kematian masihi adalah secara anggaran kerana hari dan bulan hijrah tidak diberikan)
(Dipetik drp. majalah Ba`th Islami (البعث الإسلامي) simpanan peribadi, cetakan Nadwatul Ulama Lucknow India, April 1999, m/s53 dgn pindaan. Artikel oleh Ustaz Faisal Ahmad Batkali Nadwi)
 

Thursday, May 24, 2012

Wasiat Shah Waliyullah ttg Quran dan Hadith

Berikut adalah pesanan Shah Waliyullah berkenaan dgn Quran dan Hadith:
1-Hendaklah kamu berpegang kpd Kitab dan Sunnah (Quran dan Hadith) dgn kuat sekuat-kuatnya dalam bab akidah dan ibadat.
2-Hendaklah kamu sentiasa mentadabburi Quran dan Hadith.
3.Hendaklah kamu membaca satu hissah drp keduanya setiap hari.
4. Jika kamu tidak ada kekuatan membacanya carilah seseorang yang akan membacakan terjemahannya untuk kamu walaupun satu helai.

( Dipetik drp kitab Tafhimat Ilahiyyah ( التفهيمات الإهية ) yg ditulis oleh Shah Waliyullah dlm bahasa Arab bercampur Parsi, p.240. Wasiat ini ditulis dlm b. Parsi).

Mazhab Shah Waliyullah

Sebuah manuskrip Sahih Bukhari kepunyaan anak murid Shah Waliyullah (d.1176/1763) yang bernama Muhammad b. Pir Muhammad b. Sheikh Abi Al Fath ditemui di perpustakaan Khuda Bakhs di negeri Bihar, India. Di bahagian akhir Sahih Bukhari tersebut terdapat kenyataan ijazah hadith yang ditulis sendiri oleh Shah Waliyullah yang dimulakan dengan catatan sanadnya sehingga Imam Bukhari.  Muridnya itu juga menyatakan bahawa beliau tamat mempelajari Sahih Bukhari dengan gurunya itu pada tanggal 6 Syawwal 1159H (21 October 1746) berdekatan dengan sungai Jamna di Masjid Jami` Fairuzi. Kalimah akhir yang dilakarkan oleh Shah Waliyullah itu memaparkan mazhabnya dari sudut akidah, fekah dan tasawwuf.
العمري نسبا، الدهلوي وطنا، الأشعري عقيدة، الصوفي طريقة، الحنفي عملا، والحنفي  
الشافعي تدريسا، خادم التفسير والحديث والفقه والعربية والكلام.....23 شوال 1159هـ

Umari- dari segi nasab (keturunan Umar ra)
Dehlawi - dari segi watan (tinggal di Delhi)
Ashari - dari segi akidah (bermazhab Ashariah)
Sufi - dari segi tarikat kerohanian
Hanafi- dari segi mazhab (mazhab yg diamalkan)
Hanafi Shafie- dari segi pengajaran (tidak terikat kpd mazhab ketika mengajar dan menulis. Merajihkan apa yang rajih tetapi hanya berpegang kpd Hanafi dari segi amalan. Hal ini juga diwarisi oleh  sesetengan ulama Deoband)
Khadim kpd ilmu tafsir, Hadith, Fekah, B. Arab dan Ilmu Kalam.

Di bawah tulisan ini terdapat pengesahan oleh anak Shah Waliyullah iaitu Shah Rafiuddin (d.1233/1817) dgn katanya "Tidak dpt diragukan lagi tulisan di atas adalah tulisan ayahandaku".

(Dipetik drp: Muqadimah kitab Rahmatullah Al Wasiah (رحمة الله الواسعة) Syarah Urdu Hujatullah Balighah (حجة الله البالغة) oleh Muhadith Maulana Said Ahmad Palanpuri, p.51)

Monday, May 14, 2012

Anekdot Ulama 42: Ahmad b. Mani` dan Quran

Ahmad b. Mani`(160-244H) (أحمد بن منيع) mengatakan  bahawa dia membaca Al-Quran setiap hari dan mengkhatamkannya setiap tiga hari selama 40 tahun. Beliau adalah murid Abu Yusuf (fuqaha hanafi dan murid Imam Abu Hanifah). Semua kutub sittah meriwayatkan hadis beliau dgn tahap periwayatan masing-masing. Ilmunya setanding dengan Imam Ahmad b. Hanbal. Mempunyai kitab hadith iaitu  Musnad Ahmad b. Mani`. Mengikut Ibn Hajar banyak juzuk Musnadnya telah hilang.

(Tahzib Al Tahzib, Nawadir Imam Kashmiri, p24)

Thursday, May 10, 2012

Anekdot Ulama 41: Umur 18 tahun Sudah Menulis Buku Ekonomi

Maulana Taqi Usmani dikelilingi oleh kehidupan alim ulama semenjak kecil lagi. Apabila ayahandanya berpindah ke Pakistan setelah penubuhan Pakistan turut bersama beliau berhijrah adalah ulama-ulama yang masyhur seperti Maulana Yusuf Binori (pengarang Maarif Al Sunan) dan Maulana Zafar Ahmad Usmani (pengarang `Ila` Al Sunan). Daipada semenjak awal penubuhan Pakistan alim ulama negara ini mula memikirkan tentang perlunya mengislahkan sistem perbankan riba yang sedia ada kepada bersih daripada riba. Antara mereka yang mengusulkan cadangan ini ialah ayahdanya sendiri Maulana Mufti Syafi`, Maulana Zafar Ahmad Usmani, Maulana Yusuf Binori, Maulana Mufti Rashid Ahmad, Maulana Abdul Shakur Tirmizi, Maulana Mufti Wali Hassan dan Maulana Shamsul Haq Afghani.

Berbagai-bagai cara mereka perjuangkan. Daripada serendah-rendah usaha kepada setinggi-tingginya. Daripada menulis artikel hinggalah melibatkan diri dalam mengatur struktur birokrasi kerajaan agar menjadi Islamik. Ayahanda Maulana Taqi sendiri telah menulis sebuah buku yang mengumpulkan dalil-dalil daripada Quran dan Hadith ttg haramnya riba yang diberi judul "Masalai Sud" (Masalah Riba) sebagai jawaban kpd golongan yg menghalalkan riba perbankan. Beliau kemudiannya mengarahkan Maulana Taqi menyambung tulisannya itu dengan buku yang lain yg diberi tajuk "Tijarati Sud" (Perniagaan Riba). Waktu itu Maulana Taqi hanya berumur 18 tahun.

Daripada buku inilah bermulanya bibit-bibit ketokohan Maulana dalam bidang ekonomi Islam sehingga menjadikan beliau antara tokoh yang dijadikan rujukan di peringkat nasional maupun antarabangsa.

(Ghair Sudi Bankari, p3, Mufti Taqi Usmani)

Wednesday, May 9, 2012

Buku: Nawadirat Imam Kashmiri

Muhadith Maulana Anwar Shah Kashmiri (1875-1933) merupakan tokoh ulama Deoband yang tekenal dengan jolokan sebagai "perpustakaan bergerak" kerana mempunyai daya ingatan yang kuat dan menguasai berbagai cabang ilmu yang diibaratkan sebagai sebuah perpustakaan tempat alim ulama membuat rujukan di kala hayatnya. Nokhtah-nokhtah penting pengajaran hadithnya dalam kelas dicatatkan oleh anak-anak murid beliau. Maka lahirlah kitab-kitab seumpama Faidhul Bari, Anwarul Bari, Urfu Shazi, Anwarul Mahmud, Maariful Sunan, Nutq Anwar, dan Malfuzat Muhaddith Kashmiri yang dianggap sebagai hanya secebis daripada ilmu Allamah Kashmiri.

Antara kitab terbaru yang mengumpulkan tahqiq, aqwal, tafarrudat dan ifadat Allamah Kashmiri itu ialah kitab "Nawadirat Imam Kashmiri" yang ditulis oleh anak beliau sendiri Almarhum Maulana Anzar Shah Kashmiri (1927-2008, 81 tahun) yang juga penulis buku Nuqush Dawami, sebuah buku biography ttg Allamah Kashmiri. Semasa hayatnya Maulana Anzar Shah  mengajar kitab Bukhari jilid pertama (Bukhari cetakan India dibahagikan kepada 2 jilid). Fokus pengajarannya ialah menjelaskan dan menghuraikan buah fikiran ayahandannya. Kitab Nawadirat ini ialah hasil daripada pengumpulan maklumat-maklumat tersebut. Ia merakamkan lebih daripada 200 pendapat Anwar Shah yang ganjil diselitkan dicelah-celah pengajaran hadith-hadith Bukhari daripada bab muqadimah ttg Bukhari hinggalah Kitab Ilmu. Buku ini setebal 376 mukasurat dan dicetak oleh  Jamiah Imam Anwar, Deoband, dibawah kelolaan Sayyid Ahmad Khidir Shah, anak Maulana Anzar Shah iaitu cucu Allamah Anwar Shah.

Tuesday, May 8, 2012

Kembara Deoband 45: No 7 Ihata Bagh

Bilik No 7, Ihata Bagh menjadi rebutan di kalangan pelajar foreigner. Bilik ini agak selesa sedikit. Tidak pernah termimpi saya akan mendiaminya suatu hari. Ini kerana yang membiayai hostel ini ialah orang-orang Islam dari South Afrika dan England. Oleh itu pelajar merekalah yang menguasai bilik-bilik ini. Tapi takdir Allah menentukan saya dapat tinggal di bilik ini setelah keluarnya pelajar dari England bernama Abdullah yang pada ketika itu baru selesai pengajian Ifta iaitu kelas latihan memberikan fatwa.

Saya bertuah bukan kerana dapat mengecapi keselesaan bilik itu. Malah yang paling utama ialah ttg keberkatan bilik tersebut. Bilik itu telah menambahkan kepada saya sumber memperolehi ilmu. Saya tidak mempunyai duit yang cukup untuk membeli buku-buku apa lagi melanggan majalah dan suratkhabar. Walaupun saya tidak melanggan sebarang bahan bacaan tetapi setiap bulan bermacam-macam bahan bacaan di hantar oleh posman ke bilik saya yg baru ini. Rupa-rupanya mereka yang pernah tinggal di bilik ini banyak melanggan bacaan luar. Walaupun mereka telah tiada, pihak penerbit majalah tetap sahaja menghantarnya. Mungkin mereka berniat menghantarnya untuk tujuan dakwah, bukan berniaga semata-mata. 

Bilik No 7, Ihata Bagh inilah yang telah memperkenalkan kepada saya majalah Arab seperti Al Ba`thu Al Islami terbitan Nadwatul Ulama Lucknow, Sautul Ummah terbitan madrasah Ahlu Hadith Banaras. Begitu juga akhbar Al Ra`id juga terbitan Nadwatul Ulama Lucknow. Saya amat mengkagumi usaha mereka. Dalam kesusahan hidup miskin, serba kekurangan dari segi fasiliti dgn pembaca yang terhad dalam lingkungan komuniti madrasah sahaja mereka berjaya menghidupkan majalah dan akhbar berbahasa Arab itu.

Sunday, May 6, 2012

Buku: Balada Pyanhabib, Anak Apak dan Mu`jam Tasrif

Pameran buku antarabangsa berakhir semalam tanggal 6 Mei. Dalam pukul tiga setengah saya bertolak dari rumah. Pukul 4 sampai di hentian Putra. Susah untuk mendapatkan tempat parking kerana ramai yang ingin mengambil kesempatan hari terakhir pameran buku. Setelah meneliti hampir kesemua boot pada hari sebelumnya, saya mengambil keputusan utk membeli 3 buah buku sahaja di samping 2 buah buku utk Ziyad dan Zuhair. Buku-buku itu ialah Balada Pyanhabib, Anak Apak dan Mu`jam Tasrif Afal Arabiyyah.

1-Balada Pyanhabib ialah koleksi puisi-puisi penyair Pyanhabib. Buku ini dikeluarkan oleh Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM) dan dilancarkan pada ptg hari tersebut. Saya sempat mendengar Pyanhabib dan beberapa tokoh sastera yg lain mendeklamsikan puisi masing-masing. Bagi yang sudah lama bersama dgn Pyanhabib mereka turut menceritakan beberapa pengalaman terutama ttg pengalaman mereka bersama Pyanhabib dalam persatuan karyawan "Anak Alam" sekitar tahun 70an. Saya bukan seorang yang puitis. Ketika belajar di Darul Uloom Deoband saya didedahkan dgn bahasa-bahasa puitis Urdu, Parsi dan Arab. Hampir kesemua Maulana menyulamkan pengajaran mereka dalam kelas dengan keratan-keratan syair yang indah-indah. Kadang syair Urdu, kadang syair Parsi dan kadang syair Arab. Malah ada di kalangan mereka mempunyai nama Pena sebagai penyair. Mereka juga kritis terhadap syair. Bekas Mufti Pakistan, Maulana Mufti Syafi` misalnya pernah mengkritik syair Iqbal sebagai kurang selamat daripada segi dini jika dibandingkan dengan syair Akbar Ilahabadi. Namun syair Iqbal lebih memberi kesan (ta`thir) kpd pendengar yang menurut anak Mufti Syafi` iaitu Mufti Taqi Usmani mungkin kerana perbezaan uslub penyampaian. Menurut beliau Akbar Ilahabadi byk menggunakan uslub "ta`ridh" yg kurang memberi kesan untuk pengislahan masyarakat. Mereka juga membaca Dewan Ghalib, koleksi Mirza Assadullah Beg Khan (1797-1869), pujangga Urdu India terulung. Selain syair Urdu, syair-syair Parsi juga menjadi kebiasaan ulama Deoband. Sekurang-kurangnya mereka telah mempelajari syair2 Gulistan dan Bustan Sa`di semenjak awal pendidikan lagi. Dari segi tasawuf peringkat tinggi mereka menerokai keindahan puisi Mathanawi Jalaluddin Al Rumi. Guru Mufti Syafi`, Allamah Muhaddith Anwar Shah Kashmiri sendiri amat peka dengan syair-syair Arab. Beliau mempunyai kemampuan untuk membezakan kefasihan dan kebalaghahan tulisan Mutannabi, Hariri, Hamdani dsb. Malah dia sendiri byk menulis syair Arab. Penyair mempunyai deria maknawi yg peka. Kebanyakkan penyair menyelongkar kesemua anjung yg mereka pandang menyebabkan kalam mereka bercampur aduk di antara bicara ttg keadilan, kemiskinan, keindahan, kemanusiaan, dengan kalam ttg perempuan, arak, berahi, duka nestapa, kekecewan etc. Adakah puisi Pyanhabib termasuk dalam kelompok nasi campur ini. Sambil berjenaka ketika mengulas Balada Pyanhabib yg bertajuk Taman, Prof. Siti Zainon yg juga rakan "Anak Alam" seangkatan dgn Pyanhabib, mengejutkan saya dgn kata-kata, "Porno juga Pyanhabib nih!!!!" apabila beliau melalui rangkap Baladanya yang berbau sedemikian. Membaca dan meriwayatkan syair-syair sebegini adakah salah. Hal ini telah dijawab dgn panjang lebar oleh, Sheikh Abdul Qahir Jurjani (the father of Ilmu Balaghah) dlm kitab beliau Dala`il al `Ijaz.

2-Anak Apak ialah sebuah memoir wartawan Subki Latif. Buku ini juga dilancarkan pada hari yang sama sebaik sahaja selepas majlis pelancaran buku Pyanhabib. Saya tidak berganjak dari majlis itu. Terus sahaja memasang telinga mendengar bedahan buku beliau itu. Pak Subki menceritakan bagaimana beliau boleh terlibat dlm bidang kewartawanan padahal cita-citanya adalah menjadi Tok Guru seperti ayahnya dan begitulah ayahnya menaruh harapan agar dia akan menjadi anak apak (anak bapa) mewarisi ilmu dan tugasnya di Manjung. Ayahnya pernah belajar di India. Pak Subki memang tidak asing dalam dunia penulisan akhbar terutama akhbar Harakah. Namun sebelum itu Pak Subki telah bekerja dgn Utusan selama 11 tahun, kurang separuh drp Pyanhabib iaitu selama 23 tahun. Semasa di India saya suka membaca buku-buku memoir. Dengan membaca buku-buku memoir kita boleh mengetahui ttg keadaan dan fenomena zaman yg dilakarkan daripada sudut yg pelbagai. Memoir yang saya kagumi ialah kisah Muhammad Asad memeluk Islam yg dirakamkan dalam bukunya The Road to Mecca. Buku-buku Kushwant Singh juga saya gemari kerana ia menceritakan ttg keadaan masyarakat majmuk India semasa British dan di awal-awal kemerdekaan.Tak kurang juga memoir ulama-ulama Deoband spt Ap Beti oleh Maulana Zakariya dan seumpamanya spt Sawanih Qasimi berkenaan dgn Maulana Qasim Nanutawi, Tazkirah Rashidiyah berkenaan dgn Maulana Rashid Ahmad Gangohi, Al Balagh Terbitan Khas berkenaan Mufti Syafi,  dan Dr Abd Hayi Arifi,  5A, Zeldar Park Maulana Maududi ki Asri Majalis ttg Maulana Maududi, Rozgari Faqir tentang pujangga Islam Allamah Iqbal dsb.

3- Mu`jam Tasrif Afal Arabiyyah ditulis oleh Anton Dahdah, seorang kristian Lebnon, juga penulis buku Mu`jam Qawaid Al Lughah Al Arabiyyah, sebuah buku nahu secara berjadual yang tidak asing lagi di kalangan peminat nahu. Amat menakjubkan kerana beliau adalah bekas prajurit dan juga bekas duta Lebnon di Brazil. Menghasilkan banyak buku-buku Arab berbentuk mu`jam. Buku ini amat berguna kerana ia menghuraikan tasrif dlm bentuk jadual. Mudah dilihat dan dibuat perbandingan antara suatu sighah dgn sighah yg lain. Ia menghilangkan kekusutan terhadap jalaran sighah yang banyak dan komplikated . Antara kelebihannya juga ialah, kerana ketelitian dalam pengeditan, kebarangkaliannya yg besar sunyi daripada kesalahan penandaan baris yg biasa berlaku kpd kebanyakan buku-buku ilmu saraf. Wazan-wazan kata kerja yang diberikan adalah komprehensif melebihi 16 ribu kata kerja. Kesemua wazan yg dicatatkan itu diambil drp pelbagai kitab samada drp sumber turath maupun modern.

Friday, May 4, 2012

Buku: Nuqushi Raftgan

Buku "Nuqushi Raftgan" dalam bahasa Urdu ini ditulis oleh Maulana Taqi Usmani, (Nuqush: Kesan Peninggalan, Raftgan: Mereka yg Meninggal Dunia). Ia adalah biography ringkas tentang 70 orang lebih individu yang meninggal sekitar tahun 1969 hingga 2002 yg mempengaruhi  kehidupan beliau samada melalui perhubungan secara langsung dgn beliau atau tidak langsung. Majoriti mereka adalah ulama (spt Maulana Qari Tayyib, Maulana Zakariya Kandahlawi, Maul. Yusuf Binori, Maul. Abd Majid Daryabandi, Maul. Masihullah Khan, Maul. Manzor Nu`mani, Maul. Zafar Ahmad Usmani, Maul. Mufti Syafi`, Mufti Wali Hasan, Maul. Abul Hasan Ali Nadwi etc). Namun terdapat juga beberapa individu bukan agamawan yang disebut oleh beliau seperti negarawan (spt President Jeneral Ziaul Haq dan Raja Malik Faisal), ahli akedemik (spt Professor Mohd Shamim dan Prof. Muhammad Ayyub), wanita (spt isteri Maulana Asraf Ali Thanawi dan ibu Maulan Taqi sendiri) dan tokoh perundangan (spt Hakim Karimullah Darani). Buku ini sebenarnya adalah koleksi artikel Maulana yang ditulis dalam majalah "Al Balagh". Kebanyakannya ditulis setelah kematian individu tersebut sebagai memperingati jasa mereka ketika hayat. Seperti biasa kebanyakan tulisan Maulana dalam majalah "Al Balagh" akan diterbitkan dalam bentuk buku oleh murid-murid beliau mengikut pengketogorian jenis bidang penulisan apabila kumpulan artikel beliau didapati sesuai dijadikan buku. Buku ini di samping memperlihatkan akhlak indah individu-individu ternama ia juga menghidangkan kepada pembaca ttg sumbangan dan jerih payah mereka dalam memajukan Islam dalam bidang masing-masing. Buku ini setebal 478 muka surat dan dicetak oleh Maktabah Ma`riful Quran Karachi dgn edisi baru tahun 2007.

Sunday, April 29, 2012

Kembara Deoband 44: Pilihanraya di India

1-Saya berada di India terlalu lama. Selama berada di sana saya tidak pernah mengundi dan tidak pernah mengetahui keadaan di dalam tempat mengundi. Setiap kali pilihanraya di India saya mengikuti perkembangan pilihanraya di sana terutama apa yang berlaku di Deoband. Ulama Deoband juga turun mengundi. Sebahagian besar mereka menyokong parti Kongres yang merupakan sahabat karib ulama Deoband yang menentang penjajahan British dahulu. Masyarakat Islam pula berubah kepada parti Samajwadi yang mereka rasakan lebih membela orang Islam. Parti Kongres terlalu lama memerintah, sejak merdeka lagi. Lama-lama mereka lupa kpd tangugjawab sebenar. Rasuah dan nepotisma menjadi perkara biasa. Mekanisma pilihanraya amat lemah. Sesiapa sahaja boleh mengundi. Ramai yang masuk mengundi berkali-kali. Perbuatan ini menjadi tamparan kepada Kongres. Akhirnya, Kongres jatuh daripada memperolehi majoriti. Seterusnya jatuh drp memimpin India. Bila jatuh sukar untuk bangun semula.

2-Tahun 2008 buat pertama kalinya saya mengundi di Kota Baharu. Suasana mengundi tidak sama dengan di Deoband. Suasana tenang, tersusun dan effisien. Pihak pemerhati ada bagi kedua-dua pihak. Hati mengatakan mustahil ada penipuan. Dulu semasa sebelum pergi ke India pernah juga mendengar desas desus tentang pengundi "hantu". Sejauh manakah kebenarannya?. Pihak pembangkang selalu membangkitkan isu ini. Malah salah satu tuntutan "Bersih 3" pada kali ini juga berkenaan dgn perkara ini. Manakala pihak kerajaan sentiasa menafikan kenyataan ini. Kata mereka ini adalah dakyah politik.

3- Selesai mengundi saya bersiap untuk pulang ke Kuala Lumpur. Keputusan boleh didengari daripada siaran radio dalam kereta. Sebelum pulang saya singgah di rumah Kak Nab. Kak Nab ialah emak saudara adik ipar saya. Dia sudah uzur. Setiap kali saya pulang ke Kota Bharu saya mengambil kesempatan utk menziarahinya. Buah pinggang Kak Nab sudah rosak. Dia bergantung kpd dialisis. Dia tidak pergi ke mana-mana. Banyak berkurung di rumah. Saya berkata kepada Kak Nab, "Tadi saya mengundi. Rasanya payah nak berlaku penipuan kerana keadaan pengawalan yang ketat". Kak Nab mendengar pelik. Saya menyambung, "Kalau begini sukar juga nak mempercayai kewujudan pengundi hantu". Mendengar sahaja jawapan saya ttg "pengundi hantu" Kak Nab terus menyampuk. Dia nampaknya tidak tahan lagi mendengar perkataan itu. "Apa tiadanya!!! Kak Nablah bekas pengundi hantu. Sekarang Kak Nab tak mengundi lagi. Bertaubat.  IC entah ke mana. Mereka ambil tidak kembalikan". Kak Nab terus bercerita, "Dulu Kak Nab tinggal di Jengka Pahang. Kak Nab diupah sebanyak Rm 50 seorang untuk menjadi pengundi hantu menjatuhkan Haji Hadi di Terengganu. Kami sebutir bas!!!!". Saya tidak tahu rupa-rupanya Kak Nab banyak menyimpan rahsia.  Saya percaya Kak Nab tidak dusta. Rupa-rupanya pengundi hantu memang wujud. Kewujudan ini kalau dibiarkan akan memakan diri sendiri. Kini Kak Nab sudah pergi untuk selama-lamanya. Kalaulah Kak Nab masih hidup apakah media arus perdana teruja untuk mendedahkan "taubat" Kak Nab.