Sunday, August 29, 2010

Kembara Deoband 25: Beruntung Jika Ada Madrasah

Setiap mahallat sekurang-kurangnya ada satu masjid. Itulah fenomena di Deoband. Biasanya orang yang menjaga kebajikan masjid ialah seorang mutawalli yang dilantik oleh penduduk kawasan mahallat atau diwarisi daripada sebuah keluarga yang mengasaskan masjid itu. Tidak ada jawatankuasa masjid. Mutawallilah yang menentukan siapa imam dan siapa muazzin masjid. Begitu juga dengan pembayaran api air. Deoband beruntung kerana memiliki Darul Uloom. Hampir kesemua imam dan muazzin adalah pelajar Darul Uloom. Bilik untuk mereka disediakan oleh pihak masjid. Setiap masjid memiliki sekurang-kurangnya satu bilik untuk imam dan muazzin. Mereka akan tinggal di situ sepanjang menjadi imam dan sepanjang belajar di Darul Uloom. Tidak timbul soal clash dengan masa belajar kerana kelas Darul Uloom mengikut jadual solat. Tidak ada kelas ketika solat waktu. Kelas tengahari bermula selepas zohor. Setengah jam sebelum asar kelas akan tamat. Kalau ada kelas malam ia akan bermula selepas maghrib. Sebaik azan isyak dikumandangkan kelas akan berhenti. Jika ada sambungan ia kan dimulakan semula selepas solat isyak.

Berkenaan dengan makan minum imam dan muazzin ia disediakan oleh pihak mutawalli. Biasanya jiran-jiran di sekitar masjid akan menghantar makanan mengikut giliran masing-masing secara sukarela. Imam dan muazzin tidak dibayar apa-apa di atas tugasnya itu. Mereka hanya disediakan dengan tempat percuma dan makan percuma. Di Deoband tiada tahlil. Deoband fatwakannya sebagai bida`ah. Manakala majlis seperti tahlil itu biasanya diamalkan oleh golongan Beralawi iaitu golongan penyembah kubur. Iaitu kubur mereka yang dianggap sebagai wali-wali oleh mereka. Oleh itu imam dan muazzin tidak perlu keluar ke mana-mana. Mereka punya waktu yang cukup untuk mentelaah pelajaran.

Beruntung Deoband kerana ada madrasah seperti Darul Uloom. Kalau tidak masjid mereka akan menjadi seperti surau-surau di kawasan perumahan di negeri Selangor. Zohor dan Asar kadang tiada jemaah kerana tiada imam. Imam semua keluar mencari rezeki. Maghrib dan Isyak ada imam. Subuh juga kelam kabut kerana semua bergegas keluar awal mengejar waktu untuk mengelakkan kesesakan lalulintas.

Friday, August 27, 2010

Kembara Deoband 24: Tetamu Darul Uloom Di Bulan Ramdhan

Awal-awal Ramadhan Darul Uloom sunyi sepi. Hanya saya sahaja yang tinggal. Kesemua pelajar sudahpun pulang ke kampung masing-masing sebelum Ramadhan lagi. Sebaik selesai exam (salanah imtihan) di akhir bulan Sha`ban mereka akan mengosongkan hostel. Hanya saya penghuni tetap di situ kerana tidak pernah balik dalam tempoh berada di Darul Uloom dari tahun 1989-2004 (kecuali sekali Ramdahan tahun 1996). Darul Uloom yang mulanya kosong lama kelamaan mula dipenuhi dengan pelajar-pelajar apabila Ramadhan mula melangkah membilang hari. Darul Uloom dikunjungi oleh tetamu yang datang dari jauh. Nun jauh dari ceruk rantau India yang berbagai-bagai jenis lokasinya. Mereka ialah pelajar-pelajar baru yang ingin mengadu nasib untuk memasuki Darul Uloom. Sekejap sahaja masjid Darul Uloom mula ceria dengan halakah-halakah ilmu. Pelajar-pelajar baru mengadakah halakah ilmu di masjid untuk mengulangi pelajaran bagi menghadapi peperiksaan yang akan diadakan di awal-awal bulan syawal. Cara mereka mengulang ialah dengan melantik seorang di kalangan mereka yang akan mensyarahkan kitab bagaikan dia seorang maulana. Mereka yang lain mendengar. Cara yang terkenal dengan jolokan takrar di kalangan orang madrasah. Mereka akan habiskan berbagai-bagai kitab secepat mungkin supaya dapat menghadapi peperiksaan. Kertas yang akan naik bergantung tahun kemasukan yang dipilih. Untuk ke tahun 6 misalnya beberapa kitab tahun 5 akan disoal seperti kitab fekah Hidayah, Usul Fekah Nurul Anwar, dan Kitab Sastera Arab Maqamat Hariri. Kita juga berpeluang untuk duduk sekali mendengar kuliah itu jika mahu mengulang pelajaran yang lalu. Bukan senang untuk mendapat peluang belajar secara kilat begini. Mereka tinggal percuma di hostel-hostel yang di buka oleh pihak Darul Uloom utk pelajar-pelajar baru. Untuk berbuka mereka berbuka di masjid Darul Uloom. Selepas itu mereka mungkin akan mengunjungi kedai-kedai makan yang berhampiran dengan Darul Uloom untuk menguatkan lagi perut. Makanan berbuka disediakan. Makanan sahur tidak disediakan. Apabila Ramadhan semakin menghampiri Syawal Darul Uloom semakin dipenuhi oleh kehadiran pelajar-pelajar baru. Mereka tidak akan pulang beraya. Malah mereka akan beraya di Deoband. Hari Raya bagi mereka hanya solat Hari Raya. Selepas itu mereka mungkin ke masjid semula untuk membuat persediaan peperiksaan kemasukan bagi sesi baru.

Sunday, August 22, 2010

Kembara Deoband 23: Beriktikaf Di Masjid Rashid

Masjid Rashid kini menjadi masjid utama Darul Uloom. Ia dibina sesuai dengan perubahan zaman. Agak luas dan banyak kemudahan disediakan. Sebelum ini Darul Uloom tidak memiliki masjid yang besar. Dengan terbinanya masjid Rashid hampir kesemua aktiviti Darul Uloom yang melibatkan ramai orang diadakan di situ. Pada bulan Ramadhan ia juga digunakan untuk iktikaf. Iktikaf di Masjid Rashid saban tahun dipimpin oleh Maulana Asad Madani, anak kepada Maulana Husein Ahmad Madani (Guru kpd Tuan Guru Nik Abd Aziz Nik Mat) sebulan penuh. Tidak seperti muktakif di Masjid Chatta, para muktakif di Masjid Rashid kebanyakkan datang dari kampung-kampung sekitar Deoband. Deoband dikira pekan kepada kampung-kampung (gaon) di sekitarnya. Kebanyakkan mereka adalah petani dan penternak. Pertanian mereka bersawahkan gandum dan juga tebu. Binatang ternakan mereka adalah kerbau, kambing dan biri-biri. Tubuh dan pakaian mereka seperti orang-orang kampung dalam filem Hindustan. Bertubuh sasa. Wajah yang berkerut. Kepala dililit dengan serban yang besar. Berpakaian kampung, kurta dan lungi (sarong) yang longlai dan berkedut-kedut. Hampir semuanya berwarna putih lusuh. Mereka membawa keperluan untuk beriktikaf dengan apa sahaja yang ada pada mereka. Guni, beg buruk, plastik etc. Agak mudah kehidupan mereka. Tidak malu dan tidak segan. Mereka juga membawa lota kerana fikirkan susah untuk beristinjak dan mengambil wuduk tanpa lota. Pili tak biasa dengan orang kampung. Makanan bersahur dan berbuka di Masjid Rashid agak enak. Maklumlah kambing-kambing mudah disembelih kerana ramai pendermanya daripada pihak orang kampung. Hampir setiap hari makan kambing. Qari-qari yang mengimami terawih daripada kalangan pelajar di Masjid Rashid juga agak terpilih dengan melihat kemerduan suara. Mereka inginkan sentuhan Mekah sesuai dengan kegahan Masjid Rashid. Pelajar-pelajar tak ramai di Deoband pada bulan Ramadhan kerana Darul Uloom bercuti tahunan dalam bulan ini. Yang ada ialah pelajar-pelajar baru yang datang untuk membuat persedian untuk menduduki peperiksaan kemasukan Darul Uloom untuk sesi berikutnya. Pelajar-pelajar ini akan berbuka dan bersahur di masjid Rashid.

Kembara Deoband 22: Ramadhan Dgn Mufti Mahmud

Ketika Mufti Mahmud (1907-1996) masih hidup Ramdhan di Deoband agak ceria dari segi peribadatan. Mufti Mahmud ialah grand Mufti of Darul Uloom. Sepanjang bulan Ramadhan Mufti Mahmud berikhtikaf di Masjid Chatta, sebuah masjid di mana ia merupakan tapak asal bagaimana tercetusnya penubuhan Darul Uloom. Sebelum Ramadhan lagi ramai yang sudah datang untuk beriktikaf bersama Mufti. Tempatnya kecil amat terhad. Ramai juga yang datang dari luar negara seperti South Afrika dan England. Makanan untuk berbuka dan bersahur ada yang sudi menjadi sponsor. Terawih 20 rakaat dengan tiga kali khatam Al-Quran. Kalau rohani tidak tinggi amat terasa letihnya berdiri. Masjid penuh dengan manusia. Hampir tiada ruangan kosong. Dalam kepayahan dari segi kemudahan tandas dan bilik mandi mereka yg beriktikaf tidak merungut. Malah mereka lupa dengan kesenangan mereka di rumah. Mereka merasakan bertuah kerana mendapat tempat untuk bersama dengan Mufti Mahmud. Waktu itu Mufti Mahmud sudahpun agak tua. Hanya sedikit waktu diperuntukkan untuk mereka yang beriktikaf mendengar kata-katanya. Majlis yang biasanya diadakan selepas solat Asar. Masjid tidak sunyi dari ibadat. Semua orang tidak membuang masa. Mereka membaca Al-Quran, berzikir dan bersolat. Malam hari mereka bertahajjud dan berqiamullail. Pagi selepas solat subuh rata-rata mereka semua tidur kerana penat berjaga malam.

Thursday, August 19, 2010

Kembara Deoband 21: Bersahur Dan Berbuka Di Deoband

Di Deoband tiada pasar Ramadhan. Tetapi ramai juga penjual-penjual membuka gerai di tepi-tepi jalan. Mereka hanya menjual beberapa jenis makanan sahaja iaitu samada siwayya (سِويَّان), pape (roti bulat yg dibakar kering), kurma atau buah-buahan. Siwayya di makan terutama di waktu sahur. Ia direndam dalam susu dan akan kembang seperti roti slice yang terendam dalam susu. Ia tidak perlu dimasak. Cukup dengan merendamnya dalam susu panas. Rata-rata masyarakat Deoband bersahur dengan makanan tradisional ini. Ia dijual mentah dan tahan selama sebulan Ramdahan. Juadah berbuka juga simple. Ada tamar, pakora (cengkodok), ada jelebi, ada chana goreng pedas (kacang goreng), campuran berbagai phal (buah-buahan) yang digaul hancur dengan masala terutama pisang dan epal. Ini dikira sebagai makanan ringan setanding dengan kuih muih kita. Minuman yang disediakan hanyalah chai (teh) atau sirup roh afza. Untuk makanan berat masyarakat muslim Deoband makan roti chapati atau nasi (pulao, kichhri atau biryani). Mereka hanya makan sekali sahaja iaitu sebelum solat maghrib. Dalam waktu yang pendek itulah mereka perlu menjamah semua perkara. Selepas solat maghrib biasanya mereka tidak lagi memakan apa-apa makanan melainkan menunggu untuk solat terawih. Begitu juga selepas terawih mereka tidak menjamah apa-apa makanan. Kalau adapun chai.

Tuesday, August 17, 2010

Hamka: Tuntunan Puasa


Nama Pak Hamka (1908-1981) sememangnya tidak asing di bumi kita Malaysia. Lebih mendekati apabila bahasa pena yang digunakan oleh Pak Hamka dalam literaturenya persis seperti bahasa Melayu. Pernah seorang teman Indonesia memberitahu saya bahawa bahasa yang digunakan oleh Bung Hamka ialah bahasa klasik Indonesia. Oleh itu bahasa Melayu kita sama dengan bahasa klasik Indonesia. Maka tidak heranlah suatu masa dahulu bahasa Melayu telahpun menjadi bahasa perhubungan utama atau lingua franca di rantau ini.

Saya selalu mengunjungi syarikat buku Crescent di Batu Caves kerana ia terletak dalam laluan saya dari rumah ke UIA. Di situ saya melihat banyak juga buku-buku Pak Hamka yang mereka jual. Saya membelek-beleknya tapi tidak tergerak pula hati untuk membeli buku-buku tersebut sehinggalah suatu hari di bulan puasa ini saya berpeluang membeli buku Pak Hamka. Selesai menjadi imam solat terawih saya duduk sekejap mendengar tazkirah oleh seorang Ustaz yang dijemput oleh surau taman tempat saya tinggal. Selepas itu saya turun dan melihat ada gerai buku di perkarangan surau. Gerai sementara itu memuatkan barang-barang yang dibawa oleh ustaz penceramah tadi. Wakil penjualnya menunjukkan kepada saya sebuah buku berjudul `Tuntunan Puasa, Terawih & Shalat Aidilfitri` oleh Prof. Dr Hamka yang diedar oleh syarikat Crescent. Kali ini saya tidak berfikir panjang lalu terus membelinya. Entah kenapa saya tidak mengetahuinya. Mungkin saja berkat Ramadhan. Malam itu juga saya membaca buku itu. Esok harinya saya dilupakan untuk memegang bahan-bahan bacaan rutin saya kerana masih teringin untuk mengetahui apa kata Pak Hamka seterusnya. Lalu saya mengambil keputusan untuk menamatkan buku Pak Hamka dahulu. Malam ini saya berterawih membaca juz yang ke 8. Sebaik sahaja pulang ke rumah saya terus sahaja membaca buku Pak Hamka itu dan menamatkannya pada jam 12. 40 malam tadi.

Apa yang menarik tentang buku Pak Hamka itu ialah bentuk tulisannya yang seolah-olah seperti seorang ustaz sedang memberi tazkirah selepas solat terawih. Perbincangan bukanlah berbentuk ilmiah tetapi lebih kepada nada ketukan memberi kesedaran tentang hikmat puasa itu sendiri. Kaitan puasa dengan terawih, zakat fitrah dan solat hari raya. Kesah-kesah yang diceritakan oleh Pak Hamka tentang tabiat-tabiat manusia di zamannya dalam penghayatan mereka terhadap puasa sama seperti tabiat manusia pada tahun 2000an ini. Oleh itu ketukannya mengena. Kata Pak Hamka kehidupan moden yang serba canggih ini sebenarnya didominasi oleh keserakahan memuaskan nafsu perut dan seks. Oleh itu puasa amat penting untuk menundukkan nafsu dan sekaligus mengimbangi keperluan manusia. Jika tidak manusia akan beralih kepada kepuasan lain yang bersifat rohani semata-mata yang disajikan oleh gerakan-gerakan kebatinan di seluruh dunia yang mengelabui mata hati masyarakat Barat yang sudah bosan dengan falsafah materialistik. Antara gerakan kebatinan yang mengambil kesempatan daripada krisis kerohanian masyarakat moden yang disebut oleh Pak Hamka ialah Gerakan Swami Vivikanda, Krishna Murthi dan Inayat Khan di India. Manakala di Indonesia Gerakan Subud. Kubur Inayat Khan ada di kawasan Markaz Nizamudin. Saya pernah melihat ramai pengunjung mat salleh ke situ. Mereka berjalan di lorong kecil di situ. Memang mereka kelihatan seperti orang yang sedang mengelamun seolah-olah sedang menerima kunjungan kedamaian daripada perhimpunan di markaz ajaran Inayat Khan itu.

Right Diagnosis

Patient: “Doctor, are you sure I’m suffering from malaria? One of my workers was getting treated for malaria by his doctor, but he died of typhoid.” Doctor: “His doctor was not qualified and experienced as I am. I assure you that if I treat you for malaria, you’ll die of malaria only.
(Contributed by MG Kapahi, Delhi) Quoted From Kushwant Singh Column of Hindustan Times

Sunday, August 15, 2010

Kembara Deoband 20: Terawih Di Deoband

Sebelum Ramadhan lagi biasanya siapa-siapa yang hendak menjadi imam terawih akan bersiap sedia mengulang dan menyemak Al-Quran masing-masing dengan pentasmi`kan. Mereka akan mengisi masjid-masjid Deoband. Di Deoband tidak ada surau. Walupun saiznya kecil lebih kecil daripada surau di Malaysia ia tetap dinamakan masjid. Ada juga yang menjadi imam di rumah. Terutama apabila imam itu kanak-kanak. Solat terawih diadakan di rumah juga supaya wanita boleh mengikutinya. Ini kerana tiada ruangan disediakan untuk wanita di masjid-masjid di Deoband. Malah boleh dikatakan di seluruh India begitu. Ada juga yang menjadi imam di bilik-bilik maulana kerana mengimami mereka. Ada yang hanya berimam di bilik hostel masing-masing dengan hanya seorang makmum hafiz di mana mereka bergilir-gilir menjadi imam.

Di sekitar Darul Uloom sahaja ada banyak masjid. Masjid Tayyib, Masjid Qadi, Masjid Kamal Shah, Masjid Usmani, Masjid Sharamzudin, Masjid Shah Wilayat, Masjid Lal, Masjid Jamek, Masjid Rashid, Masjid Chatta, Masjid Darul Uloom, Masjid Darul Uloom Waqaf, Masjid Madani, Masjid Sheikhul Hind, Masjid Safid dan banyak lagi. Malah di Deoband sahaja ada puluhan masjid kalau tidak ratusan. Kesemua masjid mengadakan terawih sebanyak 20 rakaat sesuai dengan fatwa Darul Uloom. Kesemua masjid juga akan menamatkan Al-Quran 30 juzuk sepanjang Ramadhan walaupun ada yang menamatkannya lebih daripada sekali. Setiap imam terawih akan ditemani oleh sekurang-kurangnya seorang penegur. Jika kebetulan di kalangan makmum ada yang hafiz maka ramailah tukang tegur. Kebanyakan masjid makmur dengan makmum. Hampir kesemua lapisan masyarakat turun bersembahyang terawih. Daripada yang alim sampai ke yang jahil-jahil. Daripada yang kanak-kanak hingga kepada orang-orang tua. Tiada yang keluar ketika solat witir. Apakah pemangkin yang menyebabkan mereka eager untuk berterawih sedangkan tiada tazkirah dicelah-celahkan?. Tiada selawat dilaungkan antara rakaat-rakaat terawih. Tidak ada more disajikan. Tiada tahlil dikendalikan. Hanya semata-mata ibadat terawih difokuskan. Cukup simple. Di Deoband juga tiada saguhati disediakan untuk imam. Darul Uloom memfatwakan imam terawih tidak boleh menerima duit hanya kerana menjadi imam solat terawih. Tetapi dibolehkan kalau disertakan dengan menjadi imam solat fardu selama sebulan itu. Ini kerana dalam kitab-kitab fekah menyatakan bahawa imam solat fardu boleh menerima ganjaran. Oleh itu ganjaran yang diterima bukan untuk terawih tetapi untuk solat fardu.


Monday, August 9, 2010

Mathnawi Rumi: Tentang Ta`alluq

Mengikut Mathnawi terdapat tiga jenis hubungan (تعلق) manusia dengan makhluk yaitu hubungan dengan ما سوى الله
1- Hubungan Yang Dipuji (ta`alluq mahmud)
2- Hubungan Yang Dicela (ta`alluq mazmum)
3- Hubungan Yang Diharuskan (ta`alluq mubah)

Ta`alluq Mahmud ialah perintah-perintah yang disyariatkan. Ianya adalah haq dan memutuskan hubungan denganya adalah haram.

Ta`alluq mazmum ialah tegahan-tegahan berupa nahi dalam syariat. Memutuskan hubungan dengannya adalah wajib.

Ta`alluq Mubah ialah perkara-perkara yang diharuskan dalam syariat. Ia bukan perkara yang dikategorikan sebagai taat dalam syariat dan tidak juga maksiat. Tidak disyariatkan kita memutuskan hubungan dengan ta`alluq mubah tetapi amat penting agar dikurangkan hubungan dengannya (taqliil) dan menjauhi daripada asyik (inhimak) dengannya .

Dalam pentarbiahan ruh untuk pemurnian ruh penekanan diberikan kepada pemutusan ta`alluq (قطع تعلق). Apa yang dimaksudkan dengan qata ta`alluq itu ialah pemutusan ta`alluq mazmum dan ta`alluq mubah. Kata mereka ahli tarbiah:
Ta`alluq mazmum = mesti dijauhi (ترك)
Ta`alluq mubah = mesti dikurangkan (تقليل)
(Rujukan: Kalid Mathnawi jilid 1, ms 43)