Kembara Deoband 37: Shaukat Chaubis Parghana

Maulana Shaukat ialah kawan satu kelas dengan saya di Darul Uloom. Dia berasal dari daerah Chaubis Parghana yang terletak di negeri West Bengal India, iaitu negeri yang terletak bersempadan dengan negara Bangladesh. Shaukat seorang budak yang pintar. Dulu dia pernah bersekolah kerajaan sebab itulah dia tahu juga berbahasa Inggeris dan lebih-lebih lagi bahasa Banglanya. Dia datang daripada keluarga yang senang kerana ayahnya seorang peniaga. Saya hanya rapat dengannya di dalam kelas sahaja. Di luar kelas kami jarang-jarang berjumpa. Shaukat kadang-kadang datang juga menjenguk saya di bilik. Dia ambik peluang nak cakap Arab ataupun Inggeris. Saya pernah juga bersuara untuk menjenguknya tetapi dia tersipu-sipu seakan-akan keberatan. Shaukat sangat kemas orangnya dari semua segi. Pakaianya sentiasa bersih dan dipastiakannya sentiasa berkeadaan disterikakan. Kadang-kadang dia pakai kain sarong sahaja bersama baju kurta. Kadang-kadang berpakaian lengkap kurta pajama. Darul Uloom membenarkan pelajar memakai kain sarong tetapi tidak membenarkan memakai seluar pant. Shaukat juga seorang yang beradab. Dia menghormati kawan yang cintakan ilmu. Layanan yang ditunjukkan olehnya seolah-olah kawan yang berilmu itu ustaznya. Shaukat juga seorang yang suka membaca. Selain daripada buku teks Darul Uloom dia juga turut membaca buku-buku lain. Apabila guru lambat datang dia akan membaca buku yang dibawanya. Ada sahaja buku-buku yang dia ingin habiskan membacanya. Kata dia aku cemburu melihat kamu selalu membaca buku.

Suatu hari tergerak hati saya untuk menziarahi Shaukat. Dia beritahu biliknya berdekatan dengan matbakh (tempat memasak Darul Uloom). Saya mencari-cari no biliknya. Allahu Akbar! Biliknya sebiji macam kubur. Sempit. Luasnya hanya muat untuk seorang tidur sahaja. Tiada ruangan lain. Bila melihat saya datang Shaukat amat gembira. Dia menjemput saya masuk. Masuk dalam kubur. Mulanya saya rasa kehadiran saya menyusahkan Shaukat. Tetapi Shaukat seorang yang rapi. Bilik yang sekecil itu kelihatan tersusun rapi. Saya berasa pelik sungguh dengan kebolehannya menyusun barang-barangnya sebegitu rupa. Layanan yang ditunjukkan oleh Shaukat menyebabkan saya tidak merasakan menyusahkannya. Saya bertanya Shaukat kalau elektrik tiada bagaimana kamu duduk dalam bilik ini. Tidakkah ia akan mengukus kamu sehingga masak!! Dia tersipu-sipu katanya dah biasa. Di situlah dia membaca buku kerana dia tidak suka bercampur dengan pelajar2 lain bimbang akan membuang masa bersembang.

Apabila masuk tahun akhir Shaukat memperolehi bilik yang lebih besar. Di kala itulah saya melihat keen beliau kepada pelajaran sampai ke kemuncaknya. Dia membeli banyak buku-buku syarah hadis yang harganya sungguh mahal. Walaupun mahal dia tetap membelinya. Ayahnya pula amat menyokongnya. Waktu itu tidak banyak buku syarah hadith di Deoband. Kalau adapun kitab cetakan Beirut yang kadang-kadang datang dari Pakistan. Saya sendiri tidak mampu membeli kitab-kitab cetakan Beirut yang harganya 3 kali ganda harga sebenar. Tetapi Shaukat tidak berkira tentang harganya. Yang penting dia dapat membacanya. Shaukat mengenali banyak nama-nama kitab. Dia membeli kitab siyar a`lam nubala, syarah Bukhari Umadatul Qari, Fathul Bari etc. Kebanyakan pelajar India hanya berpada dengan syarahan guru sahaja. Tetapi Shaukat sangat pelik. Akhlak dan sikap Shaukat itu sangat mempengaruhi diri saya. Sampai hari ini saya sentiasa mengingati Shaukat. Saya cuba mencari namanya di dalam internet tetapi tidak menemuinya. Kali akhir sebelum saya berangkat pulang ke Malaysia saya mendengar khabar dari penuntut West Bengal di Darul Uloom bahawa Shaukat mengajar di sebuah madarasah di West Bengal. Iaitu mengajar Kitab Tirmizi. Semoga Allah memelihara Shaukat dan memberkati ilmu dan kesungguhannya.

Kembara Deoband 36: Abdul Samad Lassi Wala

Bila musim panas tiba pelajar Malaysia akan ketagih lassi. Lassi ialah minuman yang dibuat daripada yogurt. Yogurt ini akan dimasukkan dalam satu belanga kemudian dikacau-kacau dengan kayu khas sampai hancur dan menjadi seperti air susu yang amat pekat . Kayu ini akan diputar-putarkan ke kiri dan ke kanan oleh pembuat lassi. Seni memutarkan kayu itu menjadikan satu keasyikan kepada pelanggan. Malah ia menentukan kelazatan lassi.

Belanga Untuk Mengacau Dahi Untuk Dijadikan Lassi

Di Deoband kedai Abdul Samad berdekatan dengan Masjid Jamek ialah kedai yang menjadi tarikan pelajar-pelajar Darul Uloom mengunjunginya termasuklah pelajar Malaysia. Pada mulanya saya tidak tahan dengan lassi kerana rasanya yang agak masam. Bila lama-lama minum akhirnya ia sukar ditinggalkan. Pendek kata mesti kena satu gelas lassi setiap hari. Kedai Abdul Samad kecil sahaja. Amat merimaskan apabila elektrik terputus dan pelajar sesak di dalamnya. Macam sedang dikukus rasanya. Tapi bila minum sahaja lassi badan akan terasa sejuk. Dahi atau yogurt itu Abdul Samad yang sediakan sendiri. Cara membuat yogurt akan menentukan kelazatan lassi. Yang sedapnya apabila lassi dimasukkan titisan air roh afza yang berwarna merah. Bertambah lazat kalau Abdul Samad bersimpati meletakkan krim dahi dalam gelas kami. Abdul Samad seorang yang baik. Bukan sahaja kerana lassinya yang sedap itu mendorong pelanggan berkunjung ke kedainya malah akhlaknya yang mulia sebenarnya menjadi penyeri kepada lassi beliau. Abdul Samad sentiasa tersenyum walaupun panas mana sekalipun cuaca di luar dan penat mana sekalipun dia. Dia seorang yang bekerja kuat. Setiap kali berkunjung Abdul Samad pasti ada bertinggung di atas stage tempat dia menyediakan lassi. Walaupun ada pembantu tetapi Abdul Samad tidak membiarkan pembantunya menyediakan lassi itu untuk pelanggan. Entah berapa ratus gelas sehari Abdul Samad perlu sediakan untuk pelaggan. Entah berapa ribu pusingan tangan yang Abdul Samad telah lakukan untuk kepuasan pelajar-pelajar Darul Uloom. Tapi sekarang kesenian Abdul Samad lassi wala sudah tiada. Cara tradisional telah ditinggalkan. Semua orang telah menggunakan mesin untuk menyediakan lassi. (glossary: Wala = صَاحِب pemilik, penjual, pembuat etc)

Dahi Yang Dah Siap Utk Dijadikan Lassi

Menuangkan Lassi Yang Telah Siap (Ini bukan A. Samad)

Anekdot Ulama 39: Maulana Marghuburrahman

Hampir setahun saya mustami`. Tahun berikutnya saya di bawa oleh guru saya Maulana Saidurahman untuk bertemu dengan Guru Besar Darul Uloom, Maulana Marghuburrahman, di pejabatnya untuk mendapat keizinannya menjadi pelajar Darul Uloom yang berdaftar. Ketika saya di bawa masuk Maulana sedang membuat kerjanya. Di sisinya ada Maulana Riyasat Ali (yang akhirnya menjadi guru kitab Nukhbatul Fikr, Mishykat dan Ibn Majah saya) dan Maulana Mi`rajul Haq (satu-satunya anak murid muhadith Anwar Shah Kashmiri yang masih hidup ketika itu). Mereka semua sudah tua-tua terutama Maulana Mi`rajul Haq. Dia bertanya betul ke saya nak belajar atau sekadar nak duduk setahun dua untuk dapatkan sijil untuk pergi ke Azhar Mesir. Maulana yang membawa saya memberi kepastian bahawa saya selama ini datang ke kelas walaupun tidak berdaftar. Ditambahi pula saya masuk kelas peringkat paling bawah. Ia menjadi dalil yang kukuh bahawa saya bukan datang untuk melompat ke Azhar. Akhirnya Maulana menulis sesuatu di atas surat permohonan saya. Kata Maulana Saiudurahman kamu dibenarkan masuk Darul Uloom Deoband.

Selama saya di Darul Uloom jawatan Guru Besar atau Mohtamin tidak jatuh ke tangan orang lain. Maulana sudah lama menjadi anggota syura Madrasah Darul Uloom, sebelum menjadi Mohtamin lagi. Sejak dari awal lagi saya lihat Maulana tinggal bersendirian di sebuah bilik berdekatan dengan Darul Ifta di dalam Darul Uloom. Itulah bilik rehat dan tempat tidurnya. Kampung Maulana jauh terletak di daerah Bijnor, UP. Maulana menghabiskan masa berkhidmat memajukan Darul Uloom. Jarang-jarang sekali Maulana balik kampung. Saya kerap juga datang berjumpa dengannya di bilik penginapannya itu. Maulana seorang yang kaya. Keluarganya memiliki tanah dan kebun yang banyak di Bijnor. Oleh kerana itu Maulana tidak mengambil sebarang gaji dari Darul Uloom sebaliknya dia yang banyak membantu Darul Uloom dari segi keewangan. Jika musim buah mangga guru-guru dan staff Darul Uloom akan dijemput ke kebunnya untuk berpesta makan buah mangga yang memang terkenal sedap rasanya di India. Kerap kali semasa saya berjumpa dengan Maulana di biliknya dia duduk berseorangan. Adakalanya ada pelajar yang datang membantu melihat kalau-kalau ada keperluan Maulana yang perlu ditunaikan. Selalunya Pakcik Ajiji yang selalu datang menjeguk Maulana. Maulana Marghuburrahman tidak petah bercakap tetapi pandai buat kerja. Dia tak banyak cakap dan selalu duduk diam. Dalam majlis mana-manapun Maulana kelihatan tunduk dan diam sahaja. Ketawadu`an Maulana itu selalu dalam bayangan saya walaupun saya telah meninggalkan Maulana dan Maulana telah meninggalkan dunia ini.

Anekdot Ulama 38: Guru Besar Darul Uloom Meninggal Dunia

With extreme pain and grief, it is informed that Maulana Marghoobur Rahman, Mudir of Darul Uloom Deoband died on 8 Dec 2010 (1 Muharram 1432) Wednesday in his native town Bijnor,UP. [Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Raji’un] May Allah forgive him and grant him high ranks in Jannah. Amen!

Maulana passed away in his hometown Bijnor where he was staying for past several months due to prolonged illness and weakness.

He was about one hundred year old. He held the post of Mohtmim (Rector/VC/Mudir) of Darul Uloom Deoband for thirty years (from 1981-2010). This period is bright era of the history of Darul Uloom Deoband. Darul Uloom Deoband made extraordinary progress under his administration and it developed leaps and bounds. Numerous huge buildings constructed, the old ones were renovated, several educational departments were launched and many reforms were introduced in the education system.

Maulana Marghoobur Rahman graduated from Darul Uloom Deoband in 1352 (1932). He was appointed as Member Shura of Darul Uloom Deoband in 1382 (1962). Later, after the 100th anniversary of Darul Uloom Deoband in 1982, he was assigned the post of Mudir. He undertook the post in a critical time and served Darul Uloom in exemplary style with his god-gifted ability and insight.

We appeal to all well-wishers, madrasa authorities and those related to Darul Uloom to pray for his forgiveness and isal-u-thawab.

His janaza salah (funeral prayer) was held in Deoband after Isha at 9 pm. [From: http://www.darululoom-deoband.com/english/news/shownews.php?id=13]

Kembara Deoband 35: Kurikulum Darul Uloom Deoband

Curriculum Of Darul Uloom Deoband
From:http://www.darululoom-deoband.com/english/index.htm

First Year Arabic	Sirat Khatimul Imbiaa, Mizan, Munshaeb, Panj Ganj, Nahvmir, Shrahmiat-e-Amil, Miftahul Arbia (1st & 2nd parts), Al-Qiratul Waziha, Hifz of 30th Para with Tajweed along with practice of one forth.
Second Year Arabic	Hidayatun-Nahv, Ilmus Segha, Fusul-e-Akbari (Khasiyaat), Al-Qiratul Waziha, Nafhatul Adab, Noorul Izah (excluding Al-Haj), Quduri up to Al-Haj, Aasan Mantiq, Mirqaat, Jamalul Quran with practice of Para Aamm of last three quarters.
Third Year Arabic	Translation of the Holy Quran form Surha Qaaf to the end (starting form part 30th), Quduri form Kitbul Buyoo to the end, Kafia (complete), Nafhatul Arab, Mishkatul Aasar, Al-Qiratul Waziha (part 3), Taalimul Mutallim, Sharah Tahzib (complete), Tarikh Millat (self study)
Forth Year Arabic	Translation of the Hole Quran (from Surah Yusuf to Qaaf), Sharah Waqaya (first vol.) after it, second vol. up to Kitabul Itaaq, Durusul Balagha (complete), Al-Fiatul Hadith, Arabi Tashilul Usul, Usulush-shasi, Qutbi, Modern Educations (history, geography, civics)
Fifth Year Arabic	Hidaya Awwal (complete), Translation of the Holy Quran form the beginning to the end of Surah Hood, Mukhtasarul Ma’ani, Talkhisul Miftah (chapter three), Nurul Anwar, Al-Manar, Maqamaat, Sullamul Uloom, Aqidatu-Tahavi, Tarikh Salateen-e-Hind (self-study)
Sixth Year Arabic	Jalaalain, Hidaya Sani (including Al-Itaaq), Al-Fauzul Kabir, Husaami, Qasaaid Muntakhaba (from Diwan Mutanabbi) Diwan Hamasa (Babul Adab), Mabadiyul Falsafa, Mebzi, Asahus Sier (self-study)
Seventh Year Arabic	Mishkatul Masabih, Nukhbatul Fikr, Muqaddama Shaik Abdul Haq, Hidaya Aakhirain, Sharah Aqaaid, Siraji
Dawrah (Final Year)	Bukhari Shareef, Muslim Shareef, Tirmizi Shareef, Abu Dawud Shareef, Nasai Shareef, Ibn Maja Shareef, Tahavi Shareef, Shamael Tirmizi Shareef, Muatta Imam Malik, Muatta Imam Muhammad, Tajweed and Practice.

Takmilaat

Takmil–e-Tafseer	Tafseer Ibn Kasir from Surah Yusuf to the end of Surah Najm, Tafseer Ibn Kasir from Surah Qamar to the last Surah of the Holy Quran, Baizawi from Surah Al-Imran to Surah Al-Araaf, Baizawi Shareef (Surah Baqrah), Manahilul Irfaan (selected chapters), Muqaddama Ibnus Salah, Sabilur Rashad
Takmil-e-Uloom	Hujjatullahil Baligha, Musamarah, Muqaddama Ibnus Salah, Baizawi Shareef (Surah Baqrah), Al-Ashbah wan-Nazair (Kulliyat Fiqhia) Sabilur Rashad
Takmil-e-Fiqh (Ifta)	Siraji (with practice), Uqud Rasmil Mufti, Al-Ashbah wan-Nazair (First and second chapters), Qawaidul Fiqh, Durr-e-Mukhtar, Tamreen Fatwa
Takmil-e-Adab	Asaalibul Insha, Al-Mukhtaratul Arbia (Annasrul Jadid), Diwanul Hamasa (chapter of Al-Humasatul Al-Adab), Sab’ah Muallaqah, Tarikhul Adabil Arabi (Zayyat), Al-Balaghatul Waziha, Insha Arbi,

Tajweed, Hafs Urdu, Hafs Arabic

1. Students, who are Hafiz and completed Third Year Arabic course or learnt up to Sharh Jami, will be given admission in Hafs Arabic.

Qirat Sab'ah Asharah

1. It is compulsory for the candidates to be Hafiz and having the qualification of Forth Year Arabic for getting admission in this department.

2. The candidate completing Qirat Sab’ah and having qualification of Fourth Year Arabic is eligible for joining Ashrah.

Kurikulum Darul Uloom juga seperti institusi lain mengalami perubahan dari masa ke semasa sesuai dengan tuntutan semasa. Jika dibandingkan dengan apa yang tertera di dalam buku History Of the Darul Uloom Deoband kebanyakan buku yang digunakan pada pada zaman dahulu masih digunakan pada waktu ini. Walau bagaimanapun banyak kitab dikeluarkan daripada dijadikan silibus terutama yang menyentuh ilmu-ilmu seperti Tasawwuf, Falak, Falsafah, Mantik, Munazarah dan ilmu2 Ma`qulat yang komplikated. Malah terdapat kitab-kitab yang saya pelajari tahun 90an telah pun dikeluarkan tanpa penggantian atau diganti dengan kitab lain. Misalnya kitab-kitab yang tidak dijadikan silibus lagi ialah Syarah Jami (Nahu) dan Kanzu Daqaiq (Fekah). Manakala kitab yang diubah tajuk silibusnya ialah Dewan Mutanabbi dan Hamasah yang hanya ditukar kepada syair2 pilihan sahaja. Beberapa kitab berbentuk introduction dalam bentuk tashil kepada sesuatu ilmu diperkenalkan juga. Contohnya dalam Balaghah Durusul Balaghah, dalam mantik Asan Mantiq, dalam b. Arab Miftahul Arabia, dalam usul fekah Tashilul Usul. Ketika zaman saya kitab-kitab seperti ini tiada dalam silibus. Teringat saya kata-kata Sheikhul Hadis Mufti Saed Palanpuri ketika mengajar kami kitab Hujattullahul Balighah tentang masalah silibus. Komen beliau kitab yang sukar-sukar itu tidak sepatutnya dikeluarkan malah ia sepatutnya dipermudahkan dengan bantuan-bantuan yang tertentu seperti dengan menyediakan kitab-kitab pengenalan terlebih dahulu. Kitab-kitab itu tidak seharusnya dikeluarkan kerana ia mampu menyediakan isti`dad pelajar untuk membaca kitab-kitab yang besar dan komplikated. Besar kemungkinan kitab-kitab tashil yang diperkenalkan oleh Darul Uloom itu adalah hasil idea Mufti Saed Palanpuri. Dalam jadual di atas tidak dimasukkan Takmilaat yang baru dibuka iaitu Takahssusu fil Hadis atau Takmil-e- Hadith.

Kembara Deoband 34: Gobar (Cow Dung)

tahi lembu (gobar) dijemur di dinding rumah

Berdekatan dengan rumah sewa kami ada beberapa buah rumah orang miskin. Rumah mereka terletak di akhir jalan menuju ke tempat menyembelih (mazbah). Dinding rumah mereka tidak disalut dengan tanah sebagaimana rumah-rumah orang miskin yang lain. Mereka membiarkan dinding-dinding itu telanjang begitu sahaja dengan bata-batanya tersengih keluar. Mereka berbuat demikian kerana ada tujuan. Tujuannya ialah untuk menjemur tahi lembu (gobar). Itulah fenomena pertama kali dalam hidup saya melihat orang menjemur tahi lembu di dinding rumah. Tahi lembu dikumpulkan sekian banyak terlebih dahulu daripada kandang-kandang yang terletak di rumah masing-masing. Ia juga dipunggut di jalan-jalan. Kemudian ia akan dicampur dengan jerami dan diuli-uli seperti menguli roti. Tahi lembu dijadikan bulat meleper seperti roti tempayan atau roti canai. Selepas itu gobar itu akan dijemur dengan menampalkannya di dinding-dinding rumah masing-masing. Setelah kering ia akan dikumpulkan. Gobar-gobar ini akan dijual sebagai kayu api untuk memasak di dapur. Ia juga dijual kepada pekedai restoran yang pada ketika itu masih lagi menggunakan tahi lembu kering sebagai pemancu api untuk memanaskan kaula (arang batu) untuk mamasak. Menurut ulama di sini gobar asalnya najis tetapi ia boleh digunakan untuk memasak. Tetapi ia tidak boleh digunakan untuk beristinja kerana ada hadis Nabi saw yang melarang menggunakannya utk beristinja.

gobar yang diuli

gobar digunakan utk memasak

Jika kita bermusafir dengan keretapi kita akan melihat pemandangan gobar-gobar dilonggokkan meninggi seperti pusu di kawasan-kawasan ladang yang terbentang luas. Ia ditutup dengan jerami barangkali untuk mengelakkan daripada dimakan burung atau bersepah ditiup angin. Longgokan ini akan dibawa oleh kereta lembu untuk dijual di kawasan-kawasan kediaman. Atau ke tempat-tempat yang menyediakan perkhidmatan menghasilakan gas daripada tahi lembu. Sesungguhnya fenomena ini adalah antara keunikan kehidupan hidup di India. Malah di India tiada benda yang tak boleh digunakan. Semua kejadian alam digunakan untuk faedah manusia. Begitu juga hampir tiada barang yang telah digunakan tidak boleh direcyclekan. Barang yang rosak juga mudah dibaiki. Jarang barang-barang dibuang begitu sahaja. Tak macam di Malaysia. Rosak sikit terpaksa kena buang kerana bayaran untuk membaikinya tidak berbaloi jika dibandingkan dengan membeli yang baru. Itulah harga sebuah kemewahan.

gobar ditutupi jerami

pusu gobar

Kembara Deoband 33: Syarif Bhai Oh Syarif Bhai ! (Brother Syarif)

Syarif Bhai tinggal berdekatan dengan rumah sewa kami di Mahalla Sharamzudin iaitu di belakang Masjid Sharamzudin. Kita panggil dia Sharif sahaja. Sharif tinggal di rumah sendiri, rumah peninggalan ayahnya. Rumah itu dibahagi dua selepas ayahnya meninggal dunia. Satu untuk bahagiannya dan satu lagi bahagian abangnya, Jamil, yang bekerja di rumah penyambut tetamu Darul Uloom (Mehman Khana). Rumah hanya dipisah oleh dinding dengan pintu dan laluan keluar masuk yang sama. Rumah Syarif hanya ada satu bilik dan satu halaman. Bagi anak-anaknya yang dah besar-besar mereka tidur di halaman di atas charpai. Yang kecil2 semua tidur dalam satu bilik yang sempit itu. Tidak ada dapur khusus cuma satu sudut di bahagian halaman itu diletakkan alat-alat perkakas dapur untuk memasak. Syarif memiliki ramai anak, 9 orang. Dia termasuk kelas golongan miskin. Kaumnya kaum Nai. Bilangan kaum Nai tak ramai jika dibandingkan dengan kaum Ansari.

Syarif duduk berselendang merah

Ketika saya mula-mula sampai di Deoband saya banyak melihat kelibat Syarif. Dia kerap datang ke rumah sewa kami. Rupa-rupanya Syarif semenjak kecil lagi selalu bertandang di rumah pelajar-pelajar Malaysia. Kata kawan-kawan Syarif sudah ketagih masakan Melayu. Pakaiannya pun banyak yang Malaysia punya. Hadiah daripada pelajar-pelajar kita yang dah pulang ke tanah air. Di rumahnyapun banyak perkakas yang dia perolehi daripada pelajar-pelajar asing. Murah sungguh rezeki Syarif. Syarif satu-satunya orang India yang boleh tahan dengan bau ikan kering. Sebenarnya orang India di Deoband tak tahan dengan bau ikan kering terutama apabila sedang di goreng! Mereka akan gelisah kalau bau ikan kering menusuk ke dalam hidung mereka. Mereka akan bising dengan memekik yeh badbu kahan se aarahi hai (Bau busuk ni datang dari mana?). Walaupun begitu Syarif tak tahan juga dengan bau belacan.

Syarif tidak mempunyai kerja tetap. Biasanya rezeki yang diperolehinya melalui upah buat kerja tolong-tolong orang terutama pelajar-pelajar foreigner. Syarif tak tahu membaca dan menulis. Tetapi agak ajaib kerana dia boleh diminta tolong untuk membuat urusan yang ada kena mengena dengan tulis menulis. Hampir semua foreigner bergantung kepada Syarif. Bersih bilik (kamra saf karna), cuci pakaian (kapre dhona), beli sayur (sabzi kharidna), beli daging (ghost kharidna), baiki letrik (bijli thik karna), cat bilik (kamra rang karna), cari bilik sewa (kiraya makan talash karna), jual suratkhabar lama (akhbar bechna), pos surat (khat post karna), pos buku (kitaben pos karna), beli buku (kitab kharidna), tukar duit dollar di Delhi (dollar change karna), angkat barang (saman uthaana), hantar pesanan (saman pahunchana), masak nasi (chawal pakhana), masak Biryani (Biryani pakhana), buat dudh (dudh tayyar karna), buat chai (chai banana), mengurut (malish karna) etc. Yang paling Syarif suka ialah mengiringi orang ke luar Deoband. Hampir semua orang perlukan Syarif sebagai teman untuk musafir. Oleh itu Syarif dah ke mana-mana kerana menemani orang. Paling acap ke Delhi. Ke airport tak boleh nak dikira banyaknya kerana menghantar pelajar pulang samada ke Malaysia, Indonesia, Afrika, England, Amerika, Kanada, Guyana etc. Ceruk mana di Delhi yang dia tak pergi. Orang Embassy Malaysia dan Embassy Indonesia semuanya mengenali Syarif. Syarif dah masuk banyak hotel dan berbagai restoran. Bukan setakat teman malah dia boleh menjadi guide kerana mempunyai banyak pengalaman dan serba tahu. Yang paling penting dia tahu di mana black market nak tukar US dollar.

Apakah yang menyebabkan Syarif disenangi oleh ramai pelajar foreigner? Yang nyata ialah kerana akhlaknya. Syarif seorang yang penyabar. Extreme sabar. Syarif terkenal dengan selalu buat kerja silap. Bila dimarahi dia diam sahaja menyebabkan semua orang jatuh kesian pulak kat dia. Syarif melayan semua orang. Bila diminta tolong berbuat sesuatu pada sekian-sekian waktu dia tak pandai kata no (ji nahin). Oleh itu janjinya bertindan-tindan dan berlonggok-longgok. Siapa cepat dia akana dapat Syarif. Bila dimarahi oleh orang lain kerana janjinya dia akan diam seribu bahasa. Syarif orangnya cool. Tak pernah meminta dan merungut. Buatlah apa kerjapun dia tak pernah minta ganjaran. Berapapun diupah dia terima sahaja. Kadang tak dapat apa-apa wang. Hanya dibelanja dengan makan minum. Satu lagi sifat istimewa Syarif ialah tekun mendengar. Kalau tension-tension orang akan panggil Syarif untuk borak-borak. Dia sanggup mendengar apa sahaja yang diceritakan kepadanya sambil berkata ji, ji, ji (yes,yes, yes). Kalau cerita itu suatu rahsia yang perlu disimpan dia akan simpan rahsia itu. Oleh kerana itu syarif sentiasa dikenang. Syarif sentiasa dihubungi walaupun mereka sudah pulang. Ramai juga yang mengirimkan duit untuk Syarif bersama doa dan salam. Moga-moga Allah memelihara Syarif dan dimurahkan rezeki. Sesungguhnya sifat sabar Syarif itu banyak menjadi pengajaran kepada diri saya. Walaupun Syarif bukan guru saya di dalam kelas tetapi hakikatnya saya mempelajari banyak perkara daripada keperibadiannya.